لا بد أنك تتذكَّر أنواع الحلوى والمشروبات والمثلَّجات التي كنتَ تتناولها في طفولتك، وحذاءَك المفضَّل في لعب كرة القدم. لا بد أنك تتذكَّر ماركات الملابس التي منحَتْكَ الشخصيةَ المتمرِّدة في سنوات مراهَقتك. تُرَى، ما السبب؟ إنه التعلُّق العاطفي بالعلامة التجارية؛ ذلك التعلُّق الذي أصبح أشبهَ بعلاقةٍ رومانسية.
كيف يمكن للمسوِّقين تأسيس علاقاتٍ قويةٍ مع العملاء جوهرها الحب، وتُحقِّق نجاحًا دائمًا لعلاماتهم التجارية؟
يكشف تيم هالوران في هذا الكتاب عمَّا يلزم أن تفعله حتى تُوقِع المستهلكين «في غرام» علامتك التجارية، ويوضِّح خطوةً بخطوةٍ كيفيةَ بدْءِ علاقةٍ مزدهرةٍ بين العلامة التجارية والمستهلك، وتنمية هذه العلاقة والحفاظ عليها. إن مشاركةَ العملاء مناسباتهم الخاصة، ومداعَبةَ أحلامهم وطموحاتهم، هما ما يُميِّز العلامات التجارية الناجحة؛ فليس كافيًا أن يكون منتَجُك جيدًا لكي تُحقِّق النجاح، بل يجب أن تحجز لنفسك أولًا مكانًا في قلب العميل.
إن «أسرار التعلق بالعلامات التجارية» موجودةٌ بين دفتَيْ هذا الكتاب، الذي يُلخِّص خبراتِ كبرى العلامات التجارية العالمية التي حفرت اسمَها في قلوب المستهلكين.
إن الحفاظ على التراث المعماري وحمايته يتطلب قاعدة واسعة من المعرفة، والكفاءات العلمية والعملية، في المجالات التاريخية والإجتماعية والإقتصادية والسياسية والعمرانية والمعمارية والتقنية، ويتطلب تعاوناً وثيقاً بين السلطات المحلية، والشركات والمؤسسات المعنية بالحفاظ على التراث وحمايته.
ومن الجدير بالذكر أن إستخدام المباني التاريخية وإعادة توظيفها يُسْهِمُ في الحفاظ عليها، شرط إحترام ميزاتها التاريخيّة والفنيّة، كما أن عمليات إعادة الإحياء للمباني التاريخية يتطلب دوام الصيانة والمراقبة.
ما ورد ضمن هذه الدراسة من منهجيات وأساليب لحماية التراث المعماري وترميمه، وإعادة إحيائه يُعد دليلاً توجيهيّاً يمكن إعتماده، في حماية التراث المعماري بشكل عام، مع ضرورة التأكيد أن لكل مبنى تراثي خصوصيته، التي تحتم علينا نقلها إلى الأجيال القادمة، مع الحفاظ على أصالته وميزاته الفنيّة، وعسى أن نكون قد وفقنا في إيصال الهدف إلى كل الدارسين والمهتمّين.
عدد : ١٧١
لايمكن القول إن إخوان الصفاء يملكون نظرية نقدية، بل إن لديهم تصوراً نقدياً، والتصور هو استدلال بنائي، والصورة المنظمة التي تتخذها المبادئ العقلية ويظهر على مرحلتين متكاملتين: المرحلة الأولى تظهر في التوصيف وما يحمله من معايشة تتطور وتنمو بفاعلية العقل الفلسفي، لتتحول في المرحلة الثانية إلى تصورات يعبر عنها بجملة من القضايا، فالتصور النقدي عند إخوان الصفاء ليس إلا تجريداً عقلياً للتجربة الشعرية في عموميتها وارتباطها وتناقضاتها.
التطور النقدي
يهدف كتاب “القضايا النقدية في رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء” –الصادر عن الهيئة العامة السورية للكتاب- إلى دراسة صورة من صور التطور النقدي العربي القديم في ضوء التطورات الفكرية الكبرى التي طبعت العصر بطابعها، وبذلك تتضح أبرز التيارات الفلسفية التي كانت حاضرة في حركة النقد العربي لأن ذلك يساعد على وضع التطورات النقدية العربية القديمة في إطارها الفكري المناسب، فهذه الدراسة تسعى للوصول إلى صورة النقد العربي في تفاعله مع الفلسفة الإسلامية- العربية ما حققه وما يجب أن يحققه، فالنقد كان وثيق الصلة بالأدب وهو بمعنى ما إنشاء إنساني واجتماعي أيضاً، لأنه نشاط لغوي يمارس ضمن بنى اجتماعية مختلفة، ومن ثم فإنه أكثر من مجرد علائق توصيلية لغوية في هذه البنى، إنه وشائج وعي إيديولوجية ودور وطبقة، إنه بحق فعل وعملية وليس مجرد شيء أو موضوع، فالنقد يقوم بوظيفة تماثل وظيفة الغربلة التي تقوم بها الطبيعة.
رسائل إخوان الصفاء
اقتضت الباحثة آلاء ياسين دياب الدراسة تقسيماً غير متواز للمباحث، استهلت بمدخل نظري يلقي الضوء وباختصار على عدد من النقاط التي لا يمكن تجاوزها، فوقف الاستهلال النظري للكشف عن طبيعة العلاقة بين النقد والفلسفة والأدب بهدف استبطان مدى عمق هذه العلاقة للبحث في التأثيرات والبعد عن الفصل بين النقد والفلسفة والأدب بوصفها أُطراً فكرية مستقلة أو اتجاهات معرفية منعزلة، ولما كانت طبيعة الدراسة تفرض وجود جانبين الأول تاريخي والثاني نقدي فقد شكل الفصل الأول المقاربة الأولية التي تدخل القارئ في التصور العام للموضوع، فتضمن التعريف بإخوان الصفاء وخلّان الوفاء وآثارهم، وتشكل المباحث المتبقية صلب الدراسة، وحاول الفصل الثاني تقديم تصور عن النقد عند إخوان الصفاء رغبة في بناء رؤية نظرية مستمدة من الرسائل لإنجاز تصور منهجي تأويلي للتصور النقدي، فاتسع الفصل الثاني إلى قضايا نقدية عدة أولها التلقي وثانيتها مهمة الشعر وثالثتها الصدق والكذب في الشعر ورابعتها المحاكاة ونشأة الشعر وخامستها النزعة العقلية في الشعر وسادستها الخيال في الشعر وسابعتها الوزن وثامنتها صناعة الشعر وتاسعتها الشعر بين السحر والعلم وعاشرها ملكة الشعر، ثم جاءت الخاتمة متعلقة بما تقدمها معتمدة على التكثيف في المقدمات لاستدعاء النتائج وبغية استكمال التصور العام ذيّلت الباحثة الكتاب بقائمة من المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها، توزعت بين كتب فلسفية ونقدية وأدبية وبين بحوث ودراسات ومقالات ومراجع أجنبية، وعملت على تقديم تراجم موجزة للأعلام غير المشهورين الذين ورد ذكرهم في الكتاب، وما عرفت به كان موجزاً، واقتضت طبيعة الموضوع تكرار بعض الشواهد وذلك في مواضع متفرقة من الدراسة.
«ماذا نقرأ؟».
سؤال متكرر لدى القُرَّاء، سواء الذين يبدأون رحلة القراءة الممتعة، أو القُرَّاء الذين يريدون التعرُّف على كتب مختلفة تفتح لهم آفاقًا جديدة.
ومن هنا جاءت فكرة هذا الكتاب الذي يجمع في مكان واحد ترشيحات أكثر من خمسة وسبعين من أهم الكُتَّاب والكاتبات العرب:
إبراهيم أصلان، إبراهيم فرغلي، أحمد العايدي، أحمد القرملاوي، أحمد بهاء الدين، أحمد بهجت، أحمد خالد توفيق، أحمد رامي، أحمد مراد، أدونيس، ألفريد فرج، إميل حبيبي، بلال فضل، جبرا إبراهيم جبرا، جبور الدويهي، جلال أمين، جمال البنا، جمال بدوي، حسين أحمد أمين، حسين حمودة، حسين فوزي، حمور زيادة، حنا مينه، رجاء النقاش، رضوى عاشور، زكي نجيب محمود، سعيد الكفراوي، سمير سرحان، سيد حجاب، صالح مرسي، صلاح جاهين، صلاح عبد الصبور، الطاهر وطار، طه حسين، الطيب صالح، عادل عصمت، عباس محمود العقاد، عبد التواب يوسف، عبد الحكيم قاسم، عبد الرحمن الأبنودي، عبد الرحمن الشرقاوي، عبد الرحمن منيف، عبد الوهاب محمد، عمار علي حسن، فاروق خورشيد، فاروق شوشة، فتحي غانم، فتحية العسال، فؤاد دوارة، كامل الشناوي، كامل زهيري، لطفي الخولي، لطيفة الزيات، لويس عوض، مجيد طوبيا، محمد إبراهيم أبو سنة، محمد حسنين هيكل، محمد حسين هيكل، محمد سلماوي، محمود أمين العالم، محمود تيمور، محمود درويش، محمود عبد الشكور، مصطفى محمود، مكاوي سعيد، مي التلمساني، ميخائيل نعيمة، نائل الطوخي، نجيب محفوظ، نزار قباني، نعمات أحمد فؤاد، نهاد صليحة، واسيني الأعرج، ياسر ثابت، يحيى حقي، يوسف إدريس، يوسف السباعي، يوسف الشاروني.
عدد الصفحات : ٢٥٤
كيف تندمج بسهولة وسط مجموعة من الناس؟ كيف تتعامل مع العنف؟ كيف تتأقلم مع فقدان شخص عزيز؟ مثل هذه التساؤلات حاضرة في حياة معظمنا، وهي جميعها ترجمات متعددة لسؤال واحد كبير: كيف نعيش؟ كتب مونتاني تأملات حرة لأفكاره وتجاربه كما لم يكتب أحد من قبل.. بعد أكثر من أربعمئة عام لا تزال الناس منجذبة إلى قراءته بفعل سحره وصدقه.. القراء يسعون إليه طلبًا للرفقة والحكمة والتسلية، وأيضًا كي يتواصلوا مع أنفسهم، وهذا ما سنجده في هذه السيرة الملهمة.
ظفر نخيل التمر بسمات قدسية لارتباطه بدلالات رمزية أو لاتصاله بأحداث كانت النخلة أو فروعها شاهدة عليها.
ورغم تجاهل الرحالة الأوروبيين في الجزيرة العربية هذا الرابط الوثيق بين النخلة، والأديان التي بُعثت في الشرق، لا تزال بركة النخل تعيش في اللاوعي الديني العميق، تماماً كما في اسم تمارا الذي كانوا يطلقونه على الفتيات تيمناً بما للنخلة من قداسة وجمال.
وبينما تعدّدت الدروب التي سلكها الرحالة الأوروبيون عبر شبه الجزيرة العربية، تركّز هذه الدراسة على الطرق التي اجتازها الرحالة ممن استرعى النخيل انتباههم، ولاسيما مناطق إنتاج التمر ومراكز تجارته.
عبد العزيز عبد الغني إبراهيم باحث وأستاذ جامعي سوداني، اهتمّ بدراسة تاريخ منطقة الخليج. له سلسلة من الدراسات الوثائقية في مجال تاريخ الخليج والجزيرة العربية.
يتضمن هذا العمل، 59 مقالة لكتاب عالميين، اختارتهم صحيفة الجارديان البريطانية، ضمن سلسلتها عن روتين وتجارب الكتابة. أترجمهـا لـكـم قـراء وكتاب من العالم العربي، أملين أن تسهم إضاءة تلك التجارب في فتح آفاق أرحب للتجربة الإبداعية، وأن نقترب خطـوة أخـرى من تلك اللحظة المدهشة والملغزة؛ لحظة الخلق الفني.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.