تهافت الفلاسفة

3.500  دك
تهافت الفلاسفة هو كتاب الإمام الغزالي اعتبر البعض هذا الكتاب ضربة لما وصفه البعض باستكبار الفلاسفة وادعائهم التوصل إلى الحقيقة في المسائل الغيبية بعقولهم، أعلن الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة فشل الفلسفة في إيجاد جواب لطبيعة الخالق وصرح أنه يجب أن تبقى مواضيع اهتمامات الفلسفة في المسائل القابلة للقياس والملاحظة مثل الطب والرياضيات والفلك واعتبر الغزالي محاولة الفلاسفة في إدراك شيء غير قابل للإدراك بحواس الإنسان منافيا لمفهوم الفلسفة أساسا.   لخص الغزالي في كتاب تهافت الفلاسفة إلى فكرة أنه من المستحيل تطبيق قوانين الجزء المرئي من الإنسان لفهم طبيعة الجزء المعنوي وعليه فإن الوسيلة المثلى لفهم الجانب الروحي يجب أن تتم بوسائل غير فيزيائية.   كان الغزالي أول الفلاسفة الذين أقاموا صلحا بين المنطق والعلوم الإسلامية حين بين أن أساسيات المنطق اليوناني يمكن أن تكون محايدة ومفصولة عن التصورات الميتافيزيقية اليونانية. توسع الغزالي في هذا الكتاب في شرح المنطق واستخدمه في علم أصول الفقه،، لكنه شن هجوما عنيفا على الرؤى الفلسفية للفلاسفة المسلمين المشائين الذين تبنوا الفلسفة اليونانية. اعتبر الغزالي محاولة الفلاسفة في إدراك شيء غير قابل للإدراك بحواس الإنسان منافيا لمفهوم الفلسفة من الأساس. رد عليه لاحقا ابن رشد في كتابه تهافت الفلاسفة

تهذيب الذات كما ورد في بعض الآيات

2.000  دك
قد تجد ما يؤنس روحك تارة، ويجعلك تعيد النظر في حياتك تارة أخرى، فقد تبتسم في موضع، وتخنقك العبرة في آخر، والعبرة في ذلك أنني وقفت على جوانب النفس الإنسانية بكل توجهاتها وأشكالها، وحاولت أن أبحث عن بذرة الانسان فينا، لننميها بالتقوى والصلاح، وننفض عن ذواتنا الضياع والتخبط، ونتمسك بعروة الخير، لنكون أناسا مؤثرين وقادرين اكثر من كوننا متأثرين خانعين.

تهمة اليأس

3.000  دك
الخلود والانتحار، موقعُ المرأة وغزيرة الرّجل، السيكولوجيا البشرية ومعاناتها، سعادتها في هذا العالم: هذه النصوص المنتقاة لا تحمل في طيّاتها صرامة الأطروحات الفلسفية البحتة التي كتبها شوبنهاور، وإنّما هي تشريح للعالم كما رآه من عيون تلك الفلسفة البحتة؛ هي إسقاطات قناعاته على طريقة حياتنا الفاسدة، وتوجيه للطريقة التي ينبغي أن نعيش من خلالها، فكما يقول لنا: “الحكمة النظرية التي لا تمرس مثل الوردة المزدوجة، تبهجُ الآخرين بألوانها وعطرها الجميل، ولكنها تذوي وترحل بلا بذور”. وسواء اتّفق القارئ أم اختلف مع شوبنهاور – وهناك الكثير ممّا يستحق الاختلاف معهُ – فإنّه ولا شك سيجدُ متعة في النّور الساطع الذي يسلطهُ شوبنهاور على حياتنا اليومية: نورٌ يشبهُ ما يستعمله الجراحون قبل أن يعملوا أيديهم في جسد العلل. بين دفّتي هذا الكتاب ما يستحق التّشبع من هذا التنوير، حتّى لو اختلف القارئ حول ما يبدو جليّاً تحتَ هذا الضوء. عدد الصفحات : ١٢٤

تهويد المعرفة

2.500  دك
نحن لم نخسر الأرض والوطن والبيوت والمزارع فقط، بل خسرنا التاريخ ومنابع المعرفة أيضاً. وهذا يكشف لنا عن الاتساع الحقيقي لميدان الصراع، أن الصراع قائم وفي غيابنا، في كثير من الأحيان في العالم كله، في الجامعات والدراسات والتعليم والموسوعات والتكوين وعقل هذا العالم. وليس في فلسطين وجوارها والمخيمات فقط، اكتشاف كهذا يجب أن يدفعنا إلى التعويض عن غيابنا عن ميادين كثيرة في هذه المعركة المصيرية. عدد الصفحات : ١٠٠

توراة براهما شريعة الهندوس

6.000  دك
يقول الهندوس: إنَّ الإله الخالق “براهما” هو مَن وضع تشريعاته المقدسة وأوحاها إلى “منو” ليبلِّغها للناس، بينما يعتقد الباحثون بأن الآريين وضعوها لتكرّس دينياً سيطرتهم العسكرية الاستيطانية في الهند. والمتمعِّن في توراة براهما، أو شريعته يجد فيها العجب، ففي بعض فقراتها ترتفع إلى أعلى درجات الحكمة والإنسانية، ثم نراها تنحطُّ في بعضها الآخر الى مستوى متدنٍّ من السخافة والخرافة، وتكريس ظلم لا يحتمل بحق طبقات المجتمع السفلى. ولكي يتجاوز الهندوس هذه المفارقة يقولون: إنَّ الشريعة لا تناقش بمنطق البشر، ولا يمكن الاعتراض عليها بأي شكل. ونحن الآن يجب أن لا ننظر إلى هذه الشريعة بمقياس عصرنا، بل وفق زمانها حيث كانت لا يضاهيها تشريع في دقتها وتكاملها. وبغض النظر عن مصداقية الهندوسية أو عدمها، فنحن أمام أبكر مجموعة قوانين متكاملة أنتجها العقل البشري، والاطلاع عليها سيتيح لنا التعرف على نمط فريد من بدايات التفكير الديني القانوني الذي ربما كان أساساً لكل ما تلاه. 400صفحة

توما الأكويني

2.500  دك
من مقدّمة المؤلِّف: "من بوادر نهضة الفكر، في ربوع العربيّة، اقبال قرّائها على قادة الفكر، من أيّ لسان كانوا. ففي العربيّة اليوم أبحاث عن فلاسفة اليونان، وفلاسفة العرب، والفلاسفة المعاصرين، وفيها أيضًا مختارات معرّبه عن مشاهيرهم. ولا تطمح هذه المحاولة إلى أكثر من تعريف توما الأكوينيّ تعريفًا إجماليًّا سريعًا. لا يفي بما له على المفكّرين من فضل، ولا بما في المفكّرين إليه من شوق. ولكنّها محاولة أولى، قدّر الله أن تكون فاتحة، تبعث الرغبة في مزيد من العلم والتدقيق، فنفيد، كما أفاد غيرنا، من تراث كان ولا يزال، في بضاعة الفكر، من أصفى معدن".

تيل

5.000  دك
فنّانٌ جوّالٌ، وممثّلٌ، ومُغنٍّ، وبهلوانٌ، ومُهرّجٌ، ومُستفزٌّ، وغامضٌ، ومتمرّدٌ، ولمصافحته أثرٌ كملمس الشيطان، وابتسامته تشقّ الغيوم، يراقبك دائماً، ولا تراه حين تلتفت إليه، لكنّ حياتك لنْ تعود كما كانت. قضى طفولته في قريةٍ ألمانيّةٍ عاديّةٍ، محاولاً التوازن على أيّ حبلٍ يراه، إلى أنْ اضطّرّ إلى الهرب؛ لأنّ أباه الذي كان طحّاناً، وخيميائيّاً، وباحثاً عن خفايا الدنيا، تورّط في نزاعٍ مع اليسوعيّين. يتجول مع ابنة خبّاز القرية، يجوب القرى مخادعاً الموت، وفي ساحات المعارك يركض أسرع من قذائف المدفعيّة، ويمارس ألاعيبه في الغابات المظلمة التي تتجوّل العفاريت فيها. وفي رحلته التي يجوب فيها البلاد التي مزّقتها حرب الثلاثين عاماً يقابل الكثيرين: الكاتب فولكنشتاين الراغب في التّعرُّف إلى الحرب عن قُرْب، والجلّاد المكتئب تيلمَن، ولاعب الخِفّة بيرمين، والحمار النّاطق أوريغينِس، وملك وملكة الشتاء المنفيّين: فريدريش الألماني، وليز الإنجليزيّة، الّلذَيْن كانا السّبب المباشر في اندلاع حربٍ غيّرت أوروبّا، والشّاعر الطّبيب باول فلِمينغ، المُصرّ على كتابة الشِّعر بالألمانيّة البدائيّة التي لا يفهمها أحد، والمتعصّب تِزيموند، وعالِم التنانين الحكيم أتَنازيوس كيرشر؛ الذين تلتقي مصائرهم جميعاً في أنّهم قابلوا يوماً تلك الشّخصيّة الغامضة التي تقرّر ذات يومٍ أنّها لنْ تموت، بطلَ العصور كلّها: تيل أولِنشْبيغل. عدد الصفحات : ٣٨٦

ثرثرة فوق النيل

2.500  دك
قبل عامٍ واحد من النكسة، وبينما الكلُّ يُردِّد الحديثَ عن التقدُّم العظيم الذي يعيشه المجتمع المصري في الخمسينيات والستينيات، خرج

ثعابين في بذلات العمل:عندما يذهب السيكوباتيون إلى العمل

4.000  دك

لنفترض إنك على وشك تعيين شخص ما في منصب بشركتك. وتريد الشركة شخصًا لا يهاب شيء ولديه جاذبية شخصية ولا تخلو جعبته من الأفكار الجديدة. يتمتع المرشح (س) بالجاذبية والذكاء ولديه الإجابات الصحيحة على أسئلتك. ألا يعد هذا حلاً للمشكلة؟ ربما لا يكون كذلك. نرغب في الاعتقاد بأننا نستطيع كشف أي شخص ليس لديه ضمير وقادر على فعل أي شيء لو كان يفي بغرضه. في الثقافة الشعبية تشتهر صورة المعتل نفسيًا بأنه مثل السفاح هانيبال ليكتر أو القاتل المتسلسل دينيس ريدر. لكن في الواقع لا يريد عديد من المعتلين نفسيًا سوى المال أو السلطة أو الشهرة أو سيارة أنيقة ببساطة. فإلى أين يذهب هؤلاء المعتلون نفسيًا؟ عادة ما يقصدون عالم الشركات. درس عالمي النفس بول بابياك وروبرت هير المعتلين نفسيًا لفترة طويلة. يعد هير، مؤلف كتاب "بلا ضمير" خبير مرموق عالميًا في الاعتلال النفسي، وبابياك إخصائي نفسي في المؤسسات الصناعية والمنظمات. وقد تعاون الاثنان لاحقًا لدراسة كيفية تصرف المعتلين نفسيًا في الشركات، فكانت النتائج مدهشة. إذ اكتشفوا أن هذا العالم العصري المنفتح والأكثر مرونة في الشركات والذي يمكن أن ينطوي على مخاطرات شديدة، يمكن أن يحقق أيضًا أرباحًا طائلة، والتي تجذب المعتلين نفسيًا بدورها. ربما يقدمون أنفسهم بصفتهم نجومًا صاعدة أو منقذين للشركة، لكن سرعان ما يخونون ثقة زملائهم ويتلاعبون بمشرفيهم ويغادرون مكان العمل مخلفين خرابًا ورائهم. " ثعابين في بذلات العمل" كتاب جذاب وعلمي يلقي نظرة فاحصة على الكيفية التي يعمل بها المعتلون نفسيًا في بيئة الشركات: ما نوع الشركات التي تجذبهم، وكيف يفاوضون أثناء مراحل تعيينهم وكيف يتصرفون يومًا بيوم. سوف تتعلم كيف يطبقون أساليبهم "الغريزية" في التلاعب – مثل تقيمهم للأهداف المحتملة والتحكم في الضحايا المؤثرين وكيف يهجرون من لا يعودون ذوي فائدة لهم – بعمل الشركة مثل التعيين والتحكمات السياسية، وفي نفس الوقت الاختباء تحت مظلة ثقافة الشركة. إنه كتاب يتحتم قراءته على كل من يعمل في عالم الشركات، لأنه أيًا كانت درجتك الوظيفية، سوف تتعلم إشارات التحذير المعقدة التي تبدر من سلوك المعتل نفسيًا وتكون قادراً على حماية نفسك وشركتك.. قبل فوات الأوان.

   

ثقة الاقتصاد الصيني

3.500  دك
عندما ينظر المؤرخون إلى تاريخ الصين في العقود الأخيرة، فإن أحد أهم التغييرات هو قرار تنفيذ الإصلاحوالانفتاح " - إن سياسة الإصلاح والانفتاح أثرت تأثيرا بعيد المدى على الصين والعالم، ويمكننا أن ترى أن هذه هي أيضًا قوة التنمية التي يسعد العالم أن يراها اليوم، وتحت قيادة الزعيم الراحل دنغ شياو مينغ، اتخذت الصين قرارا سياسيا حول الإصلاح والانفتاح بوصفهما أداة التنمية الاقتصادية؛ بهدف تحقيق نمو اقتصادي أسرع وزيادة الانفتاح على العالم الخارجي في هذه المرحلة قامت الصين بالعديد من الأشياء الأخرى، مثل: تحسين قدراتها الهندسية والبحث العلمي والتحسين المستمر لمستوى البحث العلمي في جامعاتها لتحقيق نتائج على مستوى جائزة نوبل في مختلف المجالات العلمية. دار صفصافة