عرض 1–12 من أصل 96 نتيجة
أبعاد صوفية للإسلام
7.000 دك
هذا الكتابُ كنزٌ من كنوز الثقافة الإسلامية القمينة بالكشف والإظهار. وقد ألّفته أستاذة ألمعيّة استعدّت لتعرّف الإسلام تعرّفاً عميقاً منذ يفاعتها، فدرست لغات المسلمين الرئيسة وتمكنت منها، وفتحت قلبها وعقلها لفهم روح الإسلام المتجلّي في قلوب معتنقيه وعقولهم وحركتهم وسلوكهم، واطّلعت اطّلاعاً قليل النظير على مصادر ثقافة الإسلام وتاريخه ونظرته إلى العالم، وتخصّصت بالثقافة الإسلامية في شبه القارّة الهندية الباكستانية. ومن بين فروع شجرة الثقافة الإسلامية شغَفَها التصوّفُ الإسلاميّ حبّاً، فكتبت عن تاريخه وبيئاته ومدارسه وطرقه وأعلامه، وترجمت آثاراً صوفية إلى لغات مختلفة.
ويجيء هذا الكتابُ تتويجاً لهذه الثقافة العميقة الواسعة، إذ قدّمت المؤلفة فيه مباحث في غاية الأهمية لدارسي التصوّف الإسلاميّ ونُشّاد الثقافة الأصيلة. وجاءت تحليلاتها وتبصّراتها في غاية العمق والدّقة والشمول؛ مما يجعل هذا الأثر معلماً بارزاً في طريق ثقافة إسلامية إنسانية أصيلة تستقري آفاق الماضي وتؤسّس لحاضر يزدهر فيه روح الإسلام العظيم وبُعْدُه الرّوحيّ الذي حرّك المسلمين وصاغ عقولهم وحدّد مجاري حركتهم في الأزمنة المتطاولة.
ولعلّ هذا البُعد الرّوحيّ العميق للإسلام هو الذي جعل شاعر الإسلام الكبير محمد إقبال يقول في مطلع القرن العشرين: “لم يستطع بريق العلوم الغربية أن يبهر لبّي، ويعشي بصري، وذلك لأنني اكتحلتُ” بإثمد المدينة”.
فإلى كلّ الذين يتوقون إلى أن تكتحل أعينُهم بإثمد “المدينة” هذه “الأبعاد الصّوفيّة للإسلام” ببيان عربيّ له حظّ كبير، إن شاء الله، من النصاعة والعذوبة والإشراق. والله، سبحانه، الهادي إلى سواء السبيل.
عيسى علي العاكوب
عدد الصفحات : ٦٣٤
أبعاد صوفية للإسلام
تأليف :آن ماري شيميل
دار نينوى
أسرار المحبة الإلهية
7.000 دك
يحاول هذا الكتاب فتح الباب للقارئ نحو بعض أعمق الأسرار الروحية التي عبّر عنها القرآن الكريم والسنّة النبويّة، وتورد أيضًا المقولات والحِكَم المشهورة التي تشرح تلك الأسرار وتشير إليها في الشّعر الصوفي وحكمة العارفين وكتب المعلّمين الروحانيين من حول العالم لتُدلّل على شموليّة الإسلام وعظمته وسماحته، وليساعد ذلك القارئ على إشعال جذوة الإيمان والتغلّب على الشكوك وتعميق التواصل مع الله سبحانه وتعالى من خلال عناوين عريضة مثل: الله مصدر الحب؛ باب الله دائمًا مفتوح؛ الأسرار الروحانية لرحمة الله؛ كيف نتقرّب من الله؛ شرف أن تكون إنسانًا؛ الحياة ابتلاء؛ تلميع مرآة القلب؛ العودة إلى الله من خلال الذكر؛ شفاء قلبك بأسماء الله الحسنى؛ القوة الغامضة لتلاوة القرآن؛ كيف تقرأ القرآن بقلبك. من خلال ما يرد في الكتاب من إثباتات علميّة وتمارين عمليّة وطُرُق للتأمّل في القرآن الكريم، سوف يطوّر القارئ وعيًا يُعينه في التغلب على مشاعره السيئة وما يحيط قلبه من حزن وكآبة ونظرة سوداوية للحياة والكون، فمحبة الله تسع كل شيء، وباستشعار تلك المحبة فإن الإنسان يقيم علاقات ناجحة وسعيدة مع من حوله.
أشكال الفكر : مبدأ العقل الإلهي والنظام الخلاق
2.750 دك
إنَّ رسمَ الأشكالِ المكسوَّةِ بضَوءِ العوالمِ الأخرى الحيِّ، بألوانِ الأرضِ الباهتةِ، مهمَّةٌ شاقَّةٌ وجريئةٌ؛ ويزدادُ الامتنانُ لمن حاولوا ذلك، لقد احتاجوا إلى نارٍ ملوَّنةٍ، ولم يكن لديهم سوى أتربةٍ أرضيَّةٍ.
لقد سمعنا في كثيرٍ من الأحيان أنَّ الأفكارَ هي أشياءٌ، وهناك الكثيرُ من بيننا مقتنعون بصدقِ هذا البيان، مع ذلك، فإنَّ قلَّةً قليلةً منا لديها أيَّة فكرةٍ واضحةٍ عن نوعِ الشَّيء الذي يمثِّله الفكر، والهدفُ من هذا الكتاب هو مساعدتنا على فهم ذلك عدد الصفحات : ١٤٢أنا والرومي
5.500 دك
إن براعة ويليام شيتيك في ترجمة مقالات شمس الدين التبريزي تنقل معلم الرومي المحبوب من الظل الى النور، وتعيد شمس الى مكانته المركزية التي يستحقها بجداره. ينضم هذا العمل علي الفور الي القائمة القصيرة والتي لا غنى عنها للأعمال العلمية عن الرومي ومجتمعه. يوصى به بشدة لجميع الباحثين وتلاميذ التصوّف والفلسفة الإسلامية والأدب الفارسي، وبالطبع لجموع المعجبين بالرومي.
“آن ماري شيميل”
– تخيّل أنه يمكنك الذهاب الى مكان ما كل صباح، لنقل الى زاوية خان قوافل تجار السّكر لتسمع شمس الدين التبريزي يتحدّث عن حجاب القلب، طبيعة الاجتهاد، أو كيف تتخطى حال السؤال والجواب القلق. يقدم لنا هذا الكتاب مدخلا الى ذاك الحضور المدهش. اذهب هناك ساعة كل يوم مهما استغرق ذلك ثم اقرأ أشعار الرومي واستشعر فتوح صداقتها فيك. بُوركت ويليام شيتيك.
“كولمان باركس”
أنت العالم
3.250 دك
- ثمة عنف متجذر داخل الكائن البشري، ولكن هل يمكن تحويله وتغييره بحيث يعيش هذا الكائن في سلام؟ هذا الإنسان العنيف أتى على الكثير من البيئة التي تعيش فيها، لكأنه يرى أن الحرب طريقة حياة مناسبة، قد يوجد بعض المسالمين هنا وهناك ولكن محبي الحروب موجودين، بل ولديهم حروبهم المفضلة أيضاً!. إذا لم يكن ممكناً تحقيق التغيير النفسي الداخلي والأساسي من خلال فهم الدوافع فكيف يمكن فعل هذا؟ يمكن للشخص أن يكتشف بسهولة سبب غضبه، ولكن ها لن يجعل غضبه يختفي، ويمكن لنا أن تعرف الأسباب التي أدت إلى الحرب، فقد تكون إقتصادية أو وطنية أو دينية أو ربما يكون السبب كبرياء السياسيين أو عقائدهم وإلتزاماتهم وإلى ما هنالك، ولكننا نستمر في قتل بعضنا، بإسم الله، أو بإسم عقيدة ما أو بلد ما أو.. لقد خيضت خمسة عشر ألف حرب على مدى خمسة آلاف عام ولكننا لم نصل إلى الحب والرحمة بعد!... البشرية كلها قائمة في كل منا، في وعينا، وفي هذا الجانب الخفي منا: لاوعينا، كل منا هو محصلة لآلاف من السنين التي مضت، وضمننا يوجد التاريخ بأكمله، لذلك تعتبر معرفة الذات أمراً بالغ الأهمية، إننا نتعرف على ذاتنا الآن عن طريق الآخرين. ولكن إذا أردنا أن نعرف أنفسنا فلا يمكننا ذلك من خلال أعين الإختصاصيين، بل علينا أن ننظر مباشرة إلى أنفسنا.
استطيقا التصوف : عند محيي الدين بن عربي
4.000 دك
نكتشف مع ابن عربي صورة متجددة للعرفان ووجهًا جديدًا للتصوف فضلًا عن معنى مبتكر للإنسان والوجود.
كان ابن عربي يمتحن القدرة الإنسانية في الوقوف على عتبات قصوى من الفكر والمعرفة، حيث تشكلت ضفة أخرى من التفكير لم تكن مألوفة للعقل ولا للوجدان. لقد غير ابن عربي وجهة التفكير جذريًا، لقد أقام فكره على الخيال، آمن به ودعا إليه وأسس له بدافع باطني عميق وفلسفة ناضجة وفكر حر من التزامات العقل المتزمت، ولذلك يلزم الحديث عن التجربة من حيث كونها المجال الحيوي للمعرفـة التـي تستبطـن الجمـال والفن وبخاصة الكتابة من حيث هي ظاهرة وجودية مثيرة للحس.
عدد الصفحات : ٢٢٤
الأحاديث الأربعة
2.000 دك
الانفتاح على الآخر لدى المتصوفة
5.250 دك
ورد في تقديم الكتاب:
"في زمن هيمنةِ التعصّب والكراهية، تنادي المتصوّفة بثقافةٍ تجمع الناس رغم اختلاف لغاتهم وتنوّع أعراقهم. ويعرض هذا الكتاب ثلاثة متصوّفين، هم ابن عربي، والعطار، والرومي، لم يعرفوا العزلة عن الحياة لامتلاكهم فكرًا عميقًا منفتحًا على الآخر، مستندين في انفتاحهم إلى أصول الدين الإسلامي: الخطاب القرآني والحديث. هي دعوةٌ لبناء علاقات اجتماعية متينة قوامها المساواة والتواضع وقمع الأنا في سبيل الـ "نحن"، لنسج العلاقة بين الإنسان والإنسان الآخر، وكذلك العلاقة بين الإنسان من جهة، والحيوان والطبيعة من جهة أخرى".
ماجدة محمد حمود: حاصلة على الدكتوراة في النقد العربي الحديث. أستاذة في جامعة دمشق، حيث تدّرس النقد الحديث والأدب الحديث والمقارن. لها مجموعة من الكتب والأبحاث النقدية الأدبية.
عدد الصفحات : ٣٩٢