انفعالات النفس
3.500 KD
انفعالات النفس هو قبل كل شيء كتاب في علم النفس يحاول ديكارت فيه أن يحلل شتى الانفعالات والأهواء والعواطف ليلم بها ويفسر آليتها، ليسمح بعد ذلك للعقل أن يسيطر عليها ويسخّرها لخدمة سعادة الفرد في حياته العاطفية. وهو كذلك كتاب في الأخلاق يكمل ما كان مؤلفه قد وضعه في علم الأخلاق المؤقت، ففي هذا الكتاب تلعب الإرادة دوراً هامّاً لا من أجل اجتثاث الأهواء والانفعالات، بل من أجل ترويضها وقيادتها نحو هذا النصر العظيم في حياة الفرد الاجتماعية، انتصار نبل القلب على البخل، الخوف والتردد والجبن والحقارة. وهو كتاب حول علاقة النفس بالجسد وما لكل منهما من انفعالات وملذات، النفس لها ملذاتها العقلية والجسد له أيضاً ملذاته ومتعه التي يجب ألّا تهمل لصالح الأولى بحجة أولوية الروحي على الجسدي. فديكارت لا ينسى على الإطلاق هذا الإنسان الذي يحمل آلة الجسد، ويجب التمتع بما يبيحه له هذا الجسد من خيرات ونعم.
اهتزازات الروح : عشرة بحوث ومقالات في أدب العرب وفكرهم
3.000 KD
تَجِدُ في هذا الكِتابِ، عَزيزيَ القارئ، عَشَرَةَ بُحُوثٍ عَمِيقةٍ أَصِيلةٍ في طَبيعةِ الإِبْداعِ الشِّعْرِيِّ عِنْدَ العَرَب. هذا الإِبْداعُ الذي يُصَوِّرُ بِآلِيّةٍ عَجِيبةٍ حَرَكةَ رُوحِ المُبْدِعِ الشّاعِرِ إزاءَ شَأنٍ مِنْ شُؤونِ الوُجودِ الرُّوحيِّ والمادِّيّ. وتُحاوِلُ جُمْلةُ البُحُوثِ أَن تُبْرِزَ الحَرَكةَ المُسْتَكِنّةَ في العالَمِ الباطنيِّ لِلشّاعِرِ الذي جَعَلَ هَمَّهُ في الحَياةِ أَنْ يُعَبِّرَ خَيْرَ تَعْبيرٍ في أَجْمَلِ تَصْويرٍ وأَقْرَبِ رَسْمٍ بِالكَلِماتِ إِلَى النَّفْسِ؛ ابْتِغاءَ أَنْ يُخلِّدَ إِشْعاعاتِ رُوحِه، ويُهيِّئَ لِقُرّائِهِ أَن يَشْرَكُوهُ بَهْجةَ المَعْرِفةِ ولَذّةَ التَّفَنُّنِ.
ومِن اللهِ وَحْدَهُ، سُبْحانَهُ، الخَيْرُ كُلُّه.
عدد الصفحات : ١٩٢
بؤس الفلسفة
4.000 KD
لقد كتب ماركس هذا العمل طيلة شتاء العام 1846 والعام الذي يليه، وقد رد فيه على دراسة قد أصدرها برودون، في العام 1846، تحت هذا العنوان أو التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة البؤس. وكما رأيناه في مراسلاته مع إنجلس، فإن ماركس قد أعد رده على برودون على شكل كراس. والذي أصبح ذلك الكراس سفرا حقيقيا أثناء كتابته.
عدد الصفحات : ٣٢٠
باب الشمس
5.000 KD
«ركضت نهيلة حاملة طفلها على زندها، وأمسكت بيد الشيخ الأعمى. ارجعوا كلكم، صرخ الضابط، لم يرجعوا. سحبوا أبى وعادوا إلى البركة، حيث التجمع الرئيسي، وانطلقت الشاحنة وبدأ إطلاق النار فوق رؤوس الناس الذين تفرقوا فى الحقول، بحثاً عن قرى جديدة أو عن الحدود اللبنانية. حكاية زبّوبا يا ابني، هى التجسيد الحقيقى لمأساتنا قال يونس».
حققت رواية باب الشمس للكاتب إلياس خورى صدرت عام 1998 نجاحا كبيرا وصارت من الروايات المهمة التى تناولت القضية الفلسطينية، وقد حوّلها المخرج يسرى نصر الله إلى عمل سينمائى.
فى «باب الشمس» يمضى خورى بسرد مسيرة المطر والموت والوحل، تهجير ومخيمات وأناس يحلمون بالحياة، يحلمون بالوطن ولكن نهيلة تقول لن يكون هناك وطن قبل أن نموت جميعاً، والآن ماتت نهيلة ومات ذاك المريض وماتت شمس، شخصيات ثلاث تطوق بأبعادها الإنسانية الفلسفية أحداق الأحداث، تلفها بصمت بليغ، لم يترجم معانيه سوى دموع المآقى والمطر.
ينسج الياس خورى من كسر الحكايات الشخصية للفلسطينيين مادة روايته مقيمًا معمارًا تتداخل فيه حكايات شخصياته وتتراكب ويضيء بعضها بعضًا ويوضح البقع الغامضة فى بعضها الآخر. وإذا كانت الحكاية المركزية فى الرواية هى حكاية يونس الأسدي، الرجل الذى يرقد فى مستشفى الجليل فاقدا وعيه، فإن حكاية الراوى نفسه، أو حكايات أم حسن وعدنان أبو عودة ودنيا وأهالى مخيم شاتيلا، لا تقل مركزية عن تلك الحكاية الأساسية التى تشد الحكايات الأخرى الى بعضها بعضا، والتى يقوم الكاتب بتضمينها فى جسد حكاية يونس الأسدى وتوزيعها على مدار النص للوصول فى النهاية الى لحظة الموت وصعود الحكاية الى أعلى، والى سدة التاريخ المخادع الذى يهزم الكائنات
بابا سارتر
3.500 KD
رجال ونساء غريبو الأطوار: عاهرات مثقفات، فلاسفة ثوار، سياسيون دجالون، مغامرون وعسكر، يصنعون الحياة الثقافية والسياسية في شارع الرشيد في بغداد، حيث المقاهي والملاهي والحانات والأقبية والأوتيلات. رواية تسخر من الجيل الستيني في العراق. حنا يوسف ذو السحنة الغريبة، وصديقته الخليعة نونو بهار، عبد الرحمن الفيلسوف العراقي عاشق الفلسفة الوجودية وتلميذ جان بول سارتر، دلال مصابني الراقصة التي تقلبت حياتها بتقلب السياسة والأفكار في بغداد، إسماعيل حدوب الوضيع والانتهازي الذي تنقل من الشيوعية إلى الوجودية، شاؤول اليهودي الشيوعي الذي يريد أن يقيم على الأرض مملكة السعادة، إدمون عاشق تروتسكي الذي كان يريد أن يصنع الثورة ويحطم كل شيء، نادية خدوري الجميلة التي أصبحت ضحية من ضحايا هواة الأفكار والتقليعات الثقافية. إنها بغداد الستينات بشوارعها الفارهة، وبتناقضاتها بين زواريب الفقر ومنازل الأرستقراطيين: عائلات مسلمة ومسيحية ويهودية تعيش على خلفية الأفكار الوجودية والشيوعية والقومية، وتتناحر على خلفية الصراعات الطبقية والإثنية والسياسية، وتعيش التقلبات السياسية الطاحنة والثورات الدموية.
