تجديد الفكر العربي

3.500  KD
«ثُمَّ أَخذَتْهُ فِي أَعوَامِهِ الأَخِيرةِ صَحْوةٌ قَلِقة؛ فَلقَدْ فُوجِئَ وهُوَ فِي أَنضَجِ سِنِيهِ أنَّ مُشكِلةَ المُشكِلاتِ فِي حَياتِنا الثَّقافيَّةِ الراهِنةِ لَيسَتْ هِيَ كَمْ أَخَذْنا مِن ثَقافةِ الغَرْب … وإنَّما المُشكِلةُ عَلى الحَقِيقةِ هِي كَيفَ نُوَائِمُ بَينَ ذَلكَ الفِكرِ الوافِدِ وبَينَ تُراثِنا.» وَقَعَتِ الثَّقَافةُ والمُثَقَّفُونَ العَرَبُ فِي فَخِّ التَّنافُرِ حِينَ تَمَّ إِعلانُ الحَربِ عَلى كُلِّ ما هُوَ قَدِيم، واعتِبارُهُ شَيئًا وَلَّى زَمانُه، وانقَضَتْ أَوقاتُه، وماتَ زَخَمُهُ بِمَوتِ رِجالِهِ مِن ناحِية، والإِقبالِ عَلى ثَقافَةِ الغَربِ إِقبالَ العَطشَى المُعدِمِينَ مِن ناحِيةٍ أُخرَى. وَمَضَى زَمانٌ وكُلُّ فَريقٍ يَسُوقُ لِمُرِيدِيهِ ما يُثبِتُ صِحَّةَ ما ذَهبَ إِلَيه، وبَينَ هَذا وذاكَ ضاعَتِ الثَّقَافةُ العَرَبيَّة، وتاهَ المُثقَّفُونَ وَسطَ مَعرَكةِ الجَدِيدِ والقَدِيم. وفِي هَذا الكِتابِ يُحاوِلُ زكي نجيب محمود أنْ يُجِيبَ عَلى سُؤالٍ مُلِحٍّ يَبحَثُ مِن خِلالِهِ عَن طَرِيقٍ يَقُودُنا إِلى ثَقافةٍ مُوَحَّدةٍ مُتَّسِقة، تَندَمِجُ فِيها الثَّقَافةُ المَنقُولةُ عَنِ الغَربِ وتِلكَ التِي وَرِثنَاها عَن تُراثِنا العَرَبيِّ الأَصِيل. عدد الصفحات : ٣١٦

تجديد ذكرى أبي العلاء

4.000  KD
أسس «طه حسين» مدرسة نقدية مميزة، تعتمد الموضوعية أسلوبًا، والمنهج العلمي طريقةً وأداة؛ حيث رأى أن أي قراءة نقدية للنصوص يلزمها أن يطَّلع الناقد على حياة المؤلف مَحَل الدراسة، وتفاصيل بيئته التي عاش فيها، والظروف السياسية والاقتصادية والثقافية التي سادت العصر الذي عاش فيه؛ فالإنسان ليس منفصلًا عما حوله، بل هو متكامل مع ظروفه، يتأثر بجماعته ويؤثر فيها. وقد طبَّق المؤلف هذا المنهج في دراسته للشاعر الكبير «أبي العلاء المعري»، فلم يكتفِ بالسرد الجاف لمولده، وتفاصيل نشأته وحياته، وما ترك من آثار أدبية، بل قدَّم دراسة وافية عن زمنه وما كان فيه من أحداث مختلفة انعكست على أدبه، فجاء هذا الكتاب تأريخًا أدبيًا شاملًا لزمن المعري وحياته وإنتاجه الأدبي.

تجسسات لاشعورية

2.000  KD
نصوص جلها مستمد من أحلام حقيقية، بما فيها من تناقض أو تشويش، فالحلم من حيث هو حلم تقع أحداثه في عالم غير حقيقي، يشبه العالم الحقيقي، الذي هو عبارة عن محاكاة لعالم أمثل حسب أفلاطون. فالحلم بالنتيجة محاكاة للمحاكاة أم رحلة عالم أمثل؟ أم إلى عالم أدنى؟ "الحلم تحقيق رغبة" تدور أحداثه أثناء النوم، أخو الموت، أرويها مستعينًا بالأدب، أخو الحياة.

تجفيف منابع الإرهاب

5.000  KD
هل الإسلام حقيقة مسؤول عن الإرهاب أو هو الفقه الإسلامي التاريخي الذي صُنع إنسانياً بما يلائم الأنظمة السياسية؟   هل القضاء على الحركات الإسلامية المتطرفة سيفي بمكافحة الإرهاب؟   هل الحروب والقوة المسلحة كافية للقضاء على الإرهاب أو أن له جذوراً في أمهات كتب الفقه؟   يلقي هذا الكتاب الضوء على معانٍ كثيرة لمفاهيم وردت في القرآن، سبّب تفسيرها غير الصحيح انحرافاً ملحوظاً عن الرسالة التي حملها الرسول لتكون رحمة للعالمين، كالجهاد والقتال والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والولاء والبراء.   لعل هذا الجهد يشكل أثراً في تجفيف منابع الإرهاب، ويعالج هذه الظاهرة فكرياً بدلاً من القضاء عليها مرحلياً. عدد الصفحات : ٤٠٠ د. محمد شحرور (1938-2019) باحث ومفكّر سوري. هو مرجع أساسي في العلوم القرآنية بعدما أوجد نهجاً جديداً وعلمياً لفهمها. من إصداراته عن دار الساقي: «الكتاب والقرآن»، «الدين والسلطة»، «تجفيف منابع الإرهاب»، «دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم»، «الإسلام والإنسان» (جائزة الشيخ زايد 2017).

تجوال

2.500  KD

رواية تجوال

هيرمان هسه

دار خطوط وظلال

تدريس علم الأخلاق في المدارس

4.000  KD
يُظهِر كتاب «تدريس علم الأخلاق في المدارس» كيف يمكن لإطار عمل أخلاقي أن يكون موافقًا موافقةً طبيعية للتوجهات التربوية الحديثة. إنه يبرهن على الكيفية التي يؤثر فيها نموذج مبني على علم الأخلاق على عادات العقل، ويشكل أساسًا لتشجيع التلاميذ على التفكير بأنفسهم وتنمية حكم أخلاقي جيد، ويعزز القيم الاجتماعية والنتائج النافعة في داخل الصف وخارجه.

تراجيديات أسخولوس

4.500  KD
تضم تراجيديات اسخولوس تسعين مسرحية أو سبعين مسرحية في قول آخر عالج من خلالها الأساطير الملحمية الكبرى التي رويت عن طروادة وغيرها من الموضوعات. إلا أن ما وصلنا من هذه التراجيديات فقط وهي التي يضمها هذا الكتاب وهي على التوالي (المستجيرات-السبعة ضد ثيبا- الفرس- بروميثيوس مغلولا- أجاممنون- حاملات القرابين- المحسنات). والحق أن اسخولوس يعد المؤسس الحقيقي لفن التراجيديا وهو أيضاً كما يذكر الدكتور عبد الرحمن بدوي أول من استخدم ممثلين اثنين وبالتالي خلق الحوار الذي هو بمثابة جوهر التراجيديا، وهو أيضا الذي أبدع الثلاثيات في المسرح، والرباعيات كذلك في التأليف المسرحي. وفي تراجيدياته تظهر النزعة الدينية جلية فهي التي تقف وراء الأشخاص وأفعالهم، كما يجد القارئ تداخلاً بين عالم الإنسان وعالم الآلهة حتى أن أحدهما ينعكس على الآخر. وما من حدث أو مأساة إنسانية ألا وتقف وراءها مأساة إلهية ويبرز العنصر الغنائي والأوصاف الملحمية بشكل قوي في تراجيديات اسخولوس كما تبرز فكرة أن وجود الإنسان خطيئة كفكرة مركزية في جميع تراجيدياته. وإلى جانب تمجيده للعدالة، يبدو واضحاً أنه كتب مسرحياته بأسلوب هو مزيج من العناصر المستمدة من الملحمة والشعر الغنائي، كما جاء الحوار عنده موجزاً ومحكماً واستمد ألفاظه من الأدب الملحمي والشعر الغنائي القديمين ومن اللهجات الحية الأخرى.