المعطف والأنف

2.500  دك
المعطف والأنف بقلم نيقولاي غوغول … يعد الكاتب الروسي “نيكولاي غوغول” (1809- 1852) من أعظم كتاب روسيا في القرن التاسع عشر، يشهد له جملة شهيرة قالها دوستو يفسكي: ” كلنا خرجنا من معطف غوغول” قصصه مستمدة من مظاهر الحياة في بطر سبورغ ويجمع بينها المضمون العام والمغزى الاجتماعي العميق حيث تسيطر فيها موضوعة مشتركة تتمثل في التصادم بين حلم الإنسان وواقعه، واتساع الفروق الاجتماعية بين الناس البسطاء المستضعفين والأثرياء ذوي النفوذ. ولمكانة هذا الكاتب ينقل لنا الأستاذ “محمد الخزاعي” إلى العربية روايتين لـ “غوغول” هما: “المعطف” و”الأنف” منقولة عن الترجمة الانكليزية لرونالد ويلكس التي نشرتها “دار بنجوين في سلسلة “كلاسيكيات بنجوين” في طبقها عام 1972. تحكي “المعطف” قصة رجل مسكين يدعى أكاكي أكاكيفتش، رجل يعيش آخر سوى النسخ ولو سلمت له وظيفة أخرى لما كان سيكون قادراً على إتمامها، يتعرض لسخرية من زملائه في العمل دائماً… يعيش بمعزل عن العامة.. لا يملك سوى معطفاً واحداً يحاول ترقيعه ولكن يبدو أنه لا جدوى، فيلجأ لشراء معطف جديد ثمين بالنسبة لفرد فقير مثله. تتغير حياته قليلاً… إلى أن يأتي يوم ويسرق فيه معطفه ويتغير كل شيء، يحاول أن يبلغ الشرطة وأن يتحدث لشخص مسؤول ولكن ذلك يكون بلا جدوى فيصاب بالحمى ويموت. أما قصة “الأنف” فتتحدث عن أنف فصل عن وجه صاحبه وراح يتجول كشخصية مستقلة في بطرسبورغ وبطل القصة هو يعقو بليفيتش –حلاق- قانع بعيشته. في يوم من الأيام وعند تقطيعه الخبر يجد أنفاً بين الخبز والغريب أن الأنف مألوف لديه.. إنه يخص مفتش الكليات كوفاليوف الذي تعوَد أن يحلق له أيام الأربعاء والأحد. فيخاف ويحاول التخلص منه، وبدأ يقرص جسمه ليتأكد من أنه لم يكن نائماً!! الروايتان كان لهما تأثير هائل على المثقفين والقراء في روسيا لدقة تركيزها وإنسانيتها العميقة وتعاطفها مع الإنسان الضعيف المسحوق. وفضحها للتراتب الطبقي في تلك الفترة من الزمن

بيان الكويت : سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح

15.000  دك
يقول الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي في تقديمه للكتاب: “طلب مني القائمون على المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في دولة الكويت الشقيقة أن أقيم معرضاً لبعض مقتنياتي ووثائقي عن منطقة الخليج، فأبيت على نفسي إلا أن أقدم عملاً يليق بمكانة الكويت لدينا، قررت أن أكتب تاريخ الكويت المتمثل في فترة حكم الشيخ مبارك الصباح. إن الوثائق التي استطعت الحصول عليها من الأرشيف العثماني يتم الكشف عنها لأول مرة، ويتم نشرها في هذا الكتاب كذلك للمرة الأولى، وهي وثائق تركية عربية ومخطوطات بتوقيع أصحابها.”

تراجيديات سوفقليس

4.000  دك
التراجيديا أو المأساة ولدت لدى اليونانيين من تأملهم في أساطيرهم التي تتركز مواضيعها حول الإلهة والأبطال، والقواد وقد ركز الشعراء الذين تناولوا هذه الأساطير على الجوانب المأساوية فيها وعمدوا إلى إضفاء ملامح جديدة على شخصيات أبطالها، ونسبوا إليها ما لم يكن فيها أصلاً، كما أظهروا أبطالهم بمظهر مأساوي مبالغ فيه. وقد توفر لدى اليونانيين عدد كبي من الشعراء غير أن سوفقليس يتميز عنهم بأنه نسب إلى إرادة الإنسان دوراً أكبر في التعامل مع الأحداث على عكس مما فعله الآخرون رغم أنه أفسح مجالاً كبيراً لتدخل الآلهة في شؤون البشر. وإليه يعود الفضل في إدخال الكثير من التجديدات على فن المسرح، وقد اتسم أسلوبه بالوضوح والبساطة كما اقتصر على عرض الشخصيات الإنسانية وتناول المشاكل الإنسانية البحتة ولم يهتم بالمشاكل الدينية والعقلية والاجتماعية. والدكتور بدوي عرف عنه من أسلوب بلغ حداً من الرقي والكمال اختار ترجمة مجموعة من تراجيديا سوفقليس والتي يضمها هذا الكتاب وهي: أياس، أوديب ملكاً، أوديب في كولون، نساء تراخس.

حياة في الإدارة

4.000  دك
حياة في الإدارة هي ترجمة ذاتية لغازي القصيبي، يتناول سيرته منذ مراحل التعليم الأولية وحتى قرار تعيينه سفيرا في البحرين عام 1984. تعتبر من أبرز مؤلفاته. يروي المؤلف تجربته وطريقة إدارته المناصب التي تولاها، ويحكي بعض المواقف والطرائف والعقبات التي واجهته، ويستخلص منها بعض التوجيهات للإداريين عامة والشباب خاصة. عدد الصفحات: 358

دفاتر الوراق

5.500  دك
ها أنتم الآن تقرأون ورقتي هذه، بينما جسدي قد ابتلعه البحر حيث السكينة الأبديّة، أنا منحازةٌ لأسماك ‏الأعماق عند انكسار الضوء وارتطامه بالرمال الطريّة. لا أحبّ ديدان الأرض حيث الظلمة والرطوبة تهب وجعاً إضافيّاً للموت، لهذا منحت جسدي للماء سرّ ‏الإنصات الأبديّ، والحضن الّذي لا تغلق ذراعاه، لم أكتب وصيّتي، فليس هناك من وصايا للّذين خذلوا في ‏حياتهم سوى أن يتمنّوا أن يبادر أحدٌ ليدوزن الوتر النشاز، وليس لي وصايا لأقولها، فأنا محض ريشة دوريّ ‏علقت في هواء لم يسكن ولو لحظةٌ واحدة.‏ حينها كان يمكنني أن أحط على شجرة وأشاهد كيف تنضج حبّة كمَثرى على صدر أمّها، أو أحط على كتف ‏رجل ذاهب للقاء امرأةٍ قطع عهداً على قلبه أن يحبّها كما يحبّ الطائر جناحيه بينما يخفق ماراً فوق شارع ‏يكابد عابروه الزحام.‏ أنا محض امرأةٍ خُذلَت في حياتها وجاءت إلى تفكر بالاعتزال كما يعتزل عازف شهير في أوج نبوغه لخلل ‏يستشعره قادماً لا محالة، لا وصايا لي سوى هذه الكلمات فأحرقوا هذه الورقة وانثروها هنا لعلّها تصير شاهدةً ‏جوّالةً تشير إِليّ.‏ ‎ رواية دفاتر الوراق الكاتب جلال برجس

رسول السماوات السبع

3.000  دك

رواية رسول السماوات السبع رواية واقعية تحكي عن الجماعات التي تعيش في قالب أيديولوجي مغلق يتخذ الأسلاف نموذجاً للحياة، ولكنه ضحية مفاهيم مغلوطة عن حقيقة الدين، حيث أن معايير هذه الجماعات ومقاييسها وطريقة حياتها والأسس والقناعات التي بنت عليها فهمها لدور الدين في بناء الحكم الصالح، يجعلها تعيش أزمة حقيقية فهي إلى الآن لم تثبت جدواها، ولم تبن مجتمعاً صالحاً، فهل يعود السبب إلى اختلاف البنية المجتمعية لكل مرحلة من مراحل تطور هذه المجتمعات، أم أنه عدم فهم النص المنزل، أي قراءة خاطئة لمنهج الدين في القول والعمل؟ عن هذه التساؤلات يجيب إبراهيم الكوني من خلال شخصيات روايته “الأبتر” الذي بترت أصابع يده على يد سجانه لا لشيء إلا لأنه طالب بتحرير يديه من الغل البليد. وفي هذا الإطار تعكس الرواية الحقيقة في واقعيتها والواقعية في سردها ووصفها لتفاصيل دقيقة لأبطال الرواية حال التمزق والألم لهؤلاء الضحايا الذين يقعون فريسة لأيديولوجيات لا تمس العصر بصلة.

مقتطفات من الرواية:

هنا عاد الرجل المجلل بالسواد للجدل:
– كيف السبيل للعثور على الأصلح للحكم في ظل غياب أسياد رفضوا يوما أن يحكموا، وحضور مماليك يفقدون عقولهم فيفسدون إذا حكموا؟

عاد «بسا» يستوضحه مليًّا قبل أن يجيب:
– أصدقكم القول: إذا لم تفلحوا في العثور على حكيم بينكم يكفيكم شرّ هذا القدر، فإنكم لن تضمنوا الوقوع في البلايا!

[….]

لحظتها تنازل المهاجر عن عرشه في الآفاق ليلقي إلى القوم بكلمته الأخيرة في البلاغ:
– الركن الثالث في ثالوث الإثفية التي على الرتيمة في السبابة أن تلهج به في أذن عابر السبيل إذا قبل الوصاية على الناس، هي..

سحب «بسّا» نفسًا عميقا كأنه تخلص من وزر ثقيل قبل أن يقول:
– أن يتذكر أنه إنسان فانٍ، وليس معبودا خالدًا!

سنوات صدام

4.000  دك
لأكثر من خمسة عشر عامًا، كان سامان عبد المجيد المترجم الشخصيّ للرئيس صدّام حسين عن الانجليزيّة والفرنسيّة، والمسؤول عن المكتب الصحافي للرئاسة، وخدم أيضًا عديّ، الابن البكر للرئيس صدّام، وقد أتاحت له وظائفه هذه حضور نحو مئةٍ من اللقاءات في القصر الرئاسيّ أو بيت الرئيس بتكريت. لقد كان، إذن، شاهدًا مباشرًا على محادثاتٍ رسميّة وغير رسميّة مع سياسييّن مثل جان بيير شوفنمان، جان ماري لوبين، يفغيني بريماكوف، ومع صحافييّن مثل كريستين أوكرنت، بوافر دارفور، ودان راثر، ومع دبلوماسييّن قدموا من باريس، والفاتيكان، والكريملين، والبيت الأبيض. وقد ظلّ سامان عبد المجيد في خدمة الرئيس صدّام حتّى سقوط بغداد، فهو أقلّ عضو في النظام يشهد على انهيار السلطة، وعلى ارتباك الموالين لها بعد أن ضلّت بهم السبل، وأوصدت في وجوههم كلّ الأبواب، فرواية سامان عبد المجيد الغنيّة بالأسرار، عن كواليس الدكتاتوريّة العراقيّة، تتيح للقارئ الإلمام أكثر بشخصيّة الرئيس صدّام حسين. وعدا عن ذلك، فإنّه يقدّم لنا إجابات عديدة على نقاطٍ كثيرةٍ ظلّت غامضة: وجود شبيهٍ واحد أو أشباهٍ عديدين للرئيس صدّام، والعلاقات الشخصيّة لبعض الغربييّن مع بغداد، وتمويل العراق للعديد من زعماء العالم الثالث، والوساطة السريّة لأحد مبعوثي بيل كلينتون، ثم الحوار المغلق مع كوفي عنان، والقطيعة مع فرنسا. إنّ الكتاب « سنوات صدام » هو وثيقة فريدة من نوعها عن سنوات المناورات والأزمات

شرق المتوسط

3.000  دك
رواية ل عبدالرحمن منيف صدرت في عام 1975، وهي واحدة من الروايات السياسية المهمة التي تناولت بجرأة حالة المعارضة السياسية في دول الشرق الأوسط، دون ذكر أسماء أو مدن محددة، من خلال سرد قصة حياة معارض سياسي مثقف. تتميز الرواية بتقنيات روائية حديثة، وهي تعد من الروايات الرائدة التي أسست لجيل جديد من الكتاب الروائيين بعد نجيب محفوظ. تدور حول جيل كامل من المعارضة السياسية الذي ينشأ خارج جامعة الأفكار الجديدة والأيديولوجيات المستوردة، بدلاً من المعارضة العمالية التي كانت سائدة في السابق. تعاني شخصية المعارض من صراع داخلي بين رغبته في التحرر الوطني والقمع والاستعمار الأجنبي، مما يجعله يشعر بعدم وجود آفاق واضحة أمامه. يركز الرواية على الواقع العربي المتوتر من خلال قيود السلطة على البطل المعارض “رجب”، وتتفرع منها تجارب زملائه في السجن، وبعد ذلك في بيئته العائلية والاجتماعية، مبرزة بذلك عبثية الصمود في إطار الركود الوطني العام وقسوة وتعسف السلطة. تعتبر هذه الرواية واحدة من أكثر المؤلفات جرأة في تاريخ الأدب العربي، حيث تطرح بشكل مباشر وتفسر الواقع السياسي في شرق المتوسط، وتمثل خطوة للاستقلال عن هذا النمط من الكتابة الروائية. عدد الصفحات : ٢٤٨

عشر خرافات عن إسرائيل

4.000  دك
search ابحث عن طريق اسم الكتاب أو دار النشر حسابي السعر: 4.000 د.ك الحالة: متوفر في المخزون كمية عشر خرافات عن إسرائيل 1 إضافة إلى السلة السياسة, المؤسسة العربية للدراسات والنشر عشر خرافات عن إسرائيل الكاتب: إيلان بابيه في هذا الكتاب، يفنّد المؤرّخ والبروفيسور إيلان بابيه – أحد أبرز المؤرّخين الجدد في إسرائيل – جملة من الأفكار المتنازَع عليها أو الخرافات، كما يصفها، المتعلقة بأصول دولة إسرائيل وهويّتها. يتصدّى بابيه، في هذا الكتاب، لعشر خرافات تبدو في الخطاب الإسرائيليّ السائد ثوابت غير قابلة للطعن، حيث تبنّتها الماكنة الإعلاميّة ودعمتها المؤسّسة العسكريّة وردّدتها النخب السياسيّة والأكاديميّة على نحو مضلّل، لتشكّل هذه الخرافات الأساس الّذي تستند إليه ممارسات دولة الاحتلال ممعنةً في تكريس سياساتها الاستيطانية الاجتثاثية القائمة على طرد سكان البلاد الأصليّين، أي الشعب الفلسطينيّ، ومواصلة ممارساتها العنصريّة بحقّهم، وبالتالي إطالة أمد الصراع. من بين الخرافات، الّتي يعاينها بابيه هنا، الادعاء الّذي لا تفتأ المؤسّسة الإسرائيليّة الرسميّة تكرّره، بأنّ فلسطين كانت أرضاً خاليةً حين صدر وعد بلفور، كما يقارب الصهيونيّة وعلاقتها باليهوديّة، والعلاقة بين الصهيونيّة والاستعمار؛ كذلك يفنّد الطرح الّذي يتمّ الترويج له بأنّ الفلسطينيّين غادروا أرضهم في العام 1948 طوعاً، وبأنّ حرب 1967 فرضت على إسرائيل. ويسعى بابيه إلى تفكيك الخرافة القائلة بأن “إسرائيل هي الدولة الديمقراطيّة الوحيدة في الشرق الأوسط”، ويستجلي أيضاً الأسباب الحقيقيّة لفشل اتفاقية السلام مع الفلسطينيّين، ودوافع العدوان الإسرائيليّ المتكرّر على غزّة، قبل أن يخلص إلى أن حلّ الدولتين لم يعد قائماً أو قابلاً للتحقيق. وهكذا، من خلال مقاربة استقصائية تاريخيّة وسياسيّة ضافية، يعمد بابيه إلى دحض كلّ الخرافات التي يفترض أنّها “تشرعن” الكيان الصهيونيّ، مثبتاً أنّها محض افتراءات على الواقع، وتحريفات عن الوقائع