انتحار بطيء

2.500  دك
“لا أدري كيف ظللتُ في هذا اللقاء حتى النهاية لا أذكر كيف انتهى سوى أني شردتُ إلى ما هو حتمًا خارج هذه الأرض، لا بد أن هناك طريقةً أخرى للحياة، أرضًا غير التي نعيش عليها، حياةً رحبة، لا قتال فيها ولا حرب، حياة يعيش فيها الكل راضيًا وسالمًا. لا علينا.” عدد الصفحات : ١٥٢

بشر وتروس

3.000  دك
يُحلل إرنستو ساباتو في «بشر وتروس» الأزمة التي تمر بها الثقافة الحديثة ويبحث عن جذور العدمية الوجودية التي سقطت الإنسانية فيها بسبب التقدم السريع واضطراب الغربة وغياب التضامن. في يومنا هذا، وبفضل البُعد الذي يوفره الزمن، يُمكن أن يُقرأ هذا الكتاب بهدوء، بعيدًا عن نزاعات عصره بعد أن نُوقش بتعصب من قبل مختلف الأطياف في 1951. يُسلم «بشر وتروس» بأن التقدمات العلمية والتقنية ساهمت في تحويل الإنسان إلى مجرد ترس داخل آلة عملاقة للإنتاج والاستهلاك، وبأن القلق الاقتصادي المبالغ فيه، وتصنيم التقنية واستغلال الإنسان من قبل الإنسان، كلها أمور ستقود من دون مناص نحو التحشيد وازدراء المشاعر وتعميم التعصب وخسارة الهوية والفوضى الثقافية، لكن يظهر كل من الفن والأدب واستعادة القيم كأهم ترياق وطوق نجاة لإنقاذ هذا المجتمع الذي يزداد فقدانه لهويته بمرور الوقت. عدد الصفحات: ١٤٦

ثوب أزرق بمقاس واحد

3.000  دك
أفترضُ أنّ عالم الدّاخل هو استعاضة عن فقداننا للعالم الخارجيّ. القاعدة تنصّ على أن نعيش في الخارج وللخارج، أن نفكّر ونحن نسير، أن نتأمّل ونحن نتحرك، أن نبني حياتنا ونحن نتفاعل مع أشيائها ببساطة، مع الحجر والشّجر والعشب والخشب والحديد مع الأرصفة والأبنية والنّاس المختلفين. أمّا الاستثناء فهو أن نضطرّ لاستعاضة ما نُحرم منه في الخارج بالعالم الداخليّ، عالم الجدران المغلقة والأفكار والخيالات والهُلام الممتدّ. ولذا يُسجن المذنبون. لو لم يكن الداخل حرمانًا لما عُوقب المذنبون والمجانين والمعتوهون والمشوهون به. كلّ ما نودّ دفعه إلى الخلف نحتجزه ونغلق عليه، وهكذا دُفعت النّساء إلى الخلف على الدّوام. اُحتُجزن بدوافع كثيرة في الداخل، ثم وُصمن بالضيق والمحدودية. ترتيبات العالم أسهل مما نعتقد: نحتجزك ونوسمك من ثمّ بالضّعف والهشاشة، بل نجعلك تهمة إن حلا لنا ذلك. عدد الصفحات: ١٩٨

دوناتيين

3.000  دك
في روايته “دوناتيين” يستعين رينيه بازان بالعنصر الأنثويّ لتبيان التّحولات الكبيرة الّتي تلبّست بالمجتمع الفرنسيّ ككلّ إثر التّغيرات المجتمعيّة النّاتجة عن توسّع وسواد الرّأسماليّة وتضخّم الهوّة بين الأرياف والمدن، وبالتالي تحضر تركيبة شخصيّة دوناتيين كنموذجٍ من الّذين انطلت عليهم هذه التأثيرات وعرفت العديد من التّقلّبات بانسلاخها عن عالمها الأصليّ ونزوحها نحو عالمٍ آخر مغايرٍ تمامًا. وهكذا فإنّنا أمام نصّ يعيد تأويل أسباب هذه التّحوّلات الطارئة وما أفرزته للمجتمع الّذي اتخذ تفكّكه منحى تصاعديًا ما زالت آثاره قائمةً حتّى يومنا هذا في المجتمع الفرنسيّ والأوروبيّ ككلّ. عدد الصفحات: ١٧٦

راعي المأوي

4.500  دك
«لم تكن رغبتها في أن تراه سعيدًا، بل أن يسمحَ لها بمشاطرتهِ أحزانه؛ لا لإرغامهِ على أن يكون أكثر أُنسًا، بل لإقناعه بأن يكون حَسِن الظّنّ بنفسه» *** بين عيوبٍ ونقائصَ متأصّلة في الطّبيعة البشريّة، وبين الأدوار الّتي تربط الشّخصيّات ممن لن ترجح كفّة الميزان لأحدهم على طول المسار القصصيّ، يقدّم لنا ترولوب الكتاب الأوّل من سلسلة «حكايات من بلدة باريستشاير»، ينتقد فيه ترولوب قضايا الفساد المؤسّساتيّ خلال العصر الفيكتوريّ، والدّور الحادّ الذي تلعبه الصّحف في مثل هذه القضايا، بلغةٍ حذرة لكن هادئة ومرحة حتى في أكثر لحظات التوتّر والنّزاعات بين شخوص الرّواية. عدد الصفحات: ٢٩٤

رسالة إلى ابنتي

2.500  دك
كانت مايا أنجلو وما زالت، إحدى أهمِّ الكاتبات اللَّاتي أثَّرنَ في ملايين القرَّاءِ حولَ العالم. في هذا الكتاب، تكتبُ أنجلو إلى كلِّ فتياتِ العالم، إلى الفتاةِ الجريحةِ من حبِّ عابرٍ وإلى الفتاةِ الكادحةِ في إحدى القرى البعيدة، وإلى الفتاة الّتي أطلقت صرخاتها عاليًا ولم ينصت إليها أحدٌ، وإلى جميعِ النِّساءِ اللَّاتي لم يجدنَ من يكتبُ آلامهنَّ… في هذا الكتاب تعيدُ مايَا أنجلو تشكيلَ حياتها من جديد، فتتطرَّقُ إلى أبرزِ اللَّحظاتِ الفاصلةِ الّتي شكَّلت وعيها ودفعتها إلى معالجةِ قضايا في غاية الأهمِّية منها العنفُ والاغتصاب والتّمييزُ العنصريّ والإجهاض إضافةً إلى عديد المسائل الأخرى الّتي تتعلَّقُ بوضعيَّة المرأة ونضالها من أجلِ افتكاكِ حقوقها في مجتمعٍ تغلبُ عليها النَّزعة الذُّكوريَّة والتَّمييزُ على أساس الجنس. كتابٌ نحتاجهُ جميعًا كي نعي في النِّهايةِ، أنَّ كلَّ لحظةٍ في حياتنا رسالةٌ لا يمكننا أن نعيشها مرَّةً أخرى إلَّا بكتابتها. عدد الصفحات: ١١٨

روايات غير منطقية

2.500  دك
مؤلف هذا الكتاب يقدّمه إلى عموم القراء دون اعتذار. افترض نُقاد الكتاب السابق لهذا الشخص -باستنادهم إلى الاستقراء- أنه حتماً شاب من أقصى الغرب في الولايات الغربية، ويمكن أن تُغفر له أمور كثيرة نظراً إلى الروح الحيوانية النشطة في الشباب. كانوا طيبين بما فيه الكفاية بتعبيرهم عن احتمال وجود أمل في رجاحة عقل المؤلف نظراً إلى نضوجه وتحوله إلى شخص متعلم، ولكن لا طائل من وراء هذا الأمل، فقد جرب التعليم كلّ ما في جعبته من أساليب معه وخاب مسعاه. يقرّ المؤلف، بصفته أستاذاً للاقتصاد السياسي في جامعة عريقة، بأنه ينبغي له التعقل؛ لكنه سيشعر بتعويض هائل عن خزيه إذا أحيا هذا الكتابُ الصغير في قلب أيّ شخص مسرةً عابرة في أوقات الفراغ، أو منحه استراحة وجيزة عندما يحول حزن الفؤاد وعناء الجسد دون التعمق في قراءة أعمال أجدر ببذل الجهد. عدد الصفحات: ١٥٤

روزهالده

4.000  دك
يروي لنا الروائي الألماني هيرمان هيسه -بأسلوبه البديع المتميز قصة فنان مبدع، احتمى بفنه في مواجهة مصير قاس أصابه في أعز وأحب الناس إليه، وأحال حياته إلى كرب رهيب متواصل فتعايش معه بنبل وسمو، ونكران للذات، وأحاله إلى روائع فنيه تُجمل حياتنا وتسمو بها.

سيرة الغائب ( جزئين )

5.000  دك
يونيو 1931م. ميناء جدة في البحر الأحمر. عبد المحسن الصوّال يبدأ رحلته البحرية الطويلة بعد أن استقل الباخرة المتجهة جنوباً. صعد على متنها وسط أجناس من المسافرين ممن خالطت العجمة ألسنتهم، وتنوّعت أزياؤهم وسحناتهم. تجوّل بمتاعه متجنباً جموع المسافرين المتكوّمين على السطح وحول أفاريز الباخرة، وقفز فوق القُفف والصناديق والأشولة حتى استقر في مكانه في إحدى المقصورات، متقاسماً المكان والمنام مع اثنين من الحجاج الهنود. ستمرّ الباخرة بالقرب من عدن، ثم تواصل سيرها نحو بحر العرب حتى ميناء كولمبو في جزيرة سيلان، حيث تتزوّد بالوقود والمؤن، ثم تواصل مسيرها شرقاً باتجاه جزيرة (بينانغ) القريبة من ساحل ماليزيا الغربي. ستقف الباخرة هناك لنزول بعض الحجاج، ثم تتجه بعدها إلى جزيرة سنغافورة حيث تتوقف وينزل منها عبد المحسن الصوّال ليقضي بضعة أيام في ضيافة السيد إبراهيم السقّاف أحد أهم الوجهاء العرب في الجزيرة. ستطيب له الصحبة والضيافة في سنغافورة، قبل أن يواصل مسير رحلته جنوباً إلى ميناء تانجونغ في بتافيا عاصمة إندونيسيا حينذاك. جزءان عدد الصفحات: ٦٥٠

سيرتي : على أعتاب الخيال وتجربة الإبداع

3.500  دك
«إنَّ كل كلمة في السيرة الذاتية لأنتوني ترولوب تكشف لي عن مكنوناته أكثر، عن قلبه الدافئ، شرفه الخالص، كراهيته للظلم والدناءة، وحتى تحيُّزاته» القس وليام لوكاس كولينز. كاتب مقالات وقسيس إنكليزي هذا الكتاب هو تمثيلٌ للذات برؤية صريحة قضّتْ مضجع الكثير من النُقَّاد. هذهِ حكايةٌ قد يراها بعضكم قصة مألوفة من العصر الفيكتوري؛ إلا أنها رحلة في غاية الأهمية لطفلٍ صغير حساس، عاش طفولةً بائسة بسبب الفقر والإقصاء الاجتماعي، وكاد يعيش شباباً مُغيّباً لولا الوازع الأدبي الذي يغلي في عروقهِ منذ نعومة أظفاره. أضعُ بين أيديكم الترجمة الكاملة لحكاية أنتوني ترولوب، الطفل المنبوذ، والابن الكسول، والشاب الواعي، والكاتب الناضج، والزوج المسؤول، والموظف الدقيق، والرحَّال الذي لا تفتر عزيمتهُ؛ لنسافر معهُ في خيالهِ الخصب، ونخبر تجربة الإبداع التي عاشها؛ من بداياتهِ، وانشغالاته وعقودهِ وعاداتهِ في الكتابة، وصولاً إلى التفاصيل الحسابية الدقيقة التي يتم من خلالها التخطيط والتسجيل لنتاجهِ الأدبي. التفاصيل التي قد يعدّها بعضكم ضعفاً في شخصيته، ويدينهُ بهوسهِ في مسألة تقدمهِ الاجتماعي كما علَّق على ذلك بيتر ألين؛ إلا أنَّ وجهات نظر ترولوب هي التي نهضت بمستواه الاجتماعي، وحرَّكت البحر الساكن فيه، ليعمل ويطوِّر من عملهِ بصفتهِ موظفاً في مكتب البريد، وبصفتهِ كاتباً وروائياً. « لقد كتبتُ الكثير بقدرِ ما جُبتُ الآفاق، ومع أنني كنتُ غير دقيقٍ للغاية؛ إلا أني طالما كتبتُ الحقيقة كما رأيتها تماماً، وأحسبُ أنني رسمتُ لوحاتي رسماً جميلاً». زينب بني سعد عدد الصفحات: ٣١٦

ضحك النساء : قصة سلطة

5.500  دك
لقد ميزت الطبيعة الضحك من الجمال. تشنج، وفوضى، وزلزال خفيف يعتري معالم الوجه. إن الضحك يشوه تقاطيع الوجه، ويهز أركان الجسد، ويسلب إسار المهابة، وينزع رداء الوقار. وبوصفه سلوكا شائنا، هو ينبجس من أعماقنا. كان الإغريق يطلقون عليه اسم «الرجـراج». من أرسطو إلى برغسون، مرورًا بأطباء النهضة وفلاسفة الأنوار، قيل لنا إننا نضحك من «القبيح، والمسيخ المليخ، ومن الشائن غير اللائق»، أو أيضاً، حسب هوبز، من «الرؤية غير المتوقعة لتفوقنا وعلو كعبنا على الأغيار». يناقض الضحك صورة المرأة المحتشمة والعفيفة طاهرة الذيل. والناس حين يضحكون يأخذ ضحكهم طابعا رسميا: إذا كان ضحك الرجل قد نظر إليه على أنه لحظة من لحظات سلواه وترفيهه، أو بلسم لكابته وأساه، فالمرأة التي تضحك تخاطر بأن يصمها المجتمع بأنها صفيقة قليلة الحياء أو فاجرة لا مبالية، أو هستيرية حمقاء، أو بأن تنتزع منها فتنتها وسحرها، وتُصنف گفتی خائب. القهقهة، الكركرة، الصراخ، الهياج أو الهذيان، إن لغة الضحك من أول أمرها مجنسنة جزئياً وبذيئة وفاحشة. ظل ضحك النساء، لقرون خلت، تحت عين المراقبة، وكان لا يتساهل معه إلا بشرط الاختباء وراء مروحة يدوية. عدد الصفحات: ٤٤٤

طلسمات

5.500  دك
حتى تحطّمت طائرة روسية ووقع طيّارها في أسر مقاتلي نيكه. لم يكن الطيار يشبه الروس على الإطلاق، بل كان له شعر أسود وعينان لوزيتان. لو استطاع النطق بلغة الهزارة لما بقي شكٌّ في أنه من الهزارة. وبعد أن تأكّد من كونه روسياً، قال: «ليتنا كنا نفهم لغته ونسأله عن سبب قساوتهم إلى حدّ أنّهم يرسلون شيوخنا إلى مصانع الصابون!». وعندما حاولوا إعدامه، وجدوا صورة امرأةٍ في جيبه لو كان على جبينها تجعيدان إضافيّان لصارت أشبه ما تكون بشمن أمّ نيكه. فما إن وقعت عينا الطيّار على تلك الصورة حتى انهمرت دموعه، فحار نيكه إلى حدّ أنه أجّل قتله إلى يوم آخر. وفي اليوم التالي، عندما أمر بقتله، سمع صوت والدته شمن من جبل ميخ وهي تغنّي كلمات رباعية حزينة. عدد الصفحات: ٤٠٠