نيتشه والفلسفة
4.000 KD
يكمن المشروع العام لنيتشه في ما يلي: إدخال مفهوميّ المعنى والقيمة sens et valeur على الفلسفة. لم يخف نيتشه أبداً بأنه كان على فلسفة المعنى والقيم أن تكون نقدا une critique. وبأن كانط Kant لم ينجز النقد الحقيقي، لأنه لم يكن يعرف كيفية طرح مشكلته عبر مفردات القيم، وهذا ما يُشكل أحد الدوافع الرئيسية لعمل نيتشه. ومع ذلك، حدث وأن أنتجت نظرية القيم، في الفلسفة الحديثة، امتثالاً وخضوعاً جديدين. فحتى الفينومنولجيةphénoménologie قد ساهمت، عبر جهازها، بوضع الإلهام النيتشوي، الحاضر غالباً فيها، في خدمة الامتثال المعاصر. لكن عندما يتعلق الأمر بنيتشه، علينا أن ننطلق، على العكس من ذلك، من الحقيقة التالية: أن فلسفة القيم، بالطريقة التي أدركها وبناها بها، هي الإنجاز الحقيقي للنقد، الطريقة الوحيدة التي يمكن بفضلها تحقيق النقد الكلي critique totale، أي عمل الفلسفة بـ “ضربات المعول”. تنطوي فلسفة القيم، في الحقيقة، على انقلاب نقدي renversement critique. من جانب، تظهر القيم أو تمنح نفسها كونها مبادىء principes: يفترضُ التقييم وجود القيم التي يشرع انطلاقاُ منها في تقييم الظواهر. لكن، من جانب آخر وبعمق أكبر، القيم هي ذاتها التي تفترض التقييمات، “وجهات نظر التقييم”، الذي تنحدر عنه قيمتها هي بالذات. أن المشكلة النقدية هي التالية: قيمة القيم la valeur des valeurs، التقييم الذي تصدر عنه قيمتها، أي مشكلة خلقها leur création. يتحدد التقييم باعتباره العنصر المفارق l’élément différentiel للقيم التي تتناظر معه: عنصر نقدي وإبداعي في آن معاً. ذلك لأن التقييمات، حين تحال نحو عنصرها، تكف عن أن تكون قيم، لتصبح طرق وجود manières d’être، أنماط وجود لؤلئك الذين يحكمون ويقيمون، أي يتم استخدامها بالدقة كونها مبادىء قيم يحكمون بفضلها. لهذا نتمتع دائماً بأنواع الإيمان، العواطف، والأفكار التي تليق بنا وفقاً لطريقتنا في الوجود وأسلوبنا في الحياة notre style de vie
نيتشه والفلسفة
تأليف: جيل دولوز
ترجمة: حسين عجة
سنة الاصدار: 2022
نيتشه – زارادشت : الحلم..الواقع..الحكمة..الجنون
6.500 KD
زرادشت هو النموذج الأصلي للرجل العجوز الحكيم ، وترسل رسالته عبر دماغ بشري. يتلقى الإنسان نيتشه الرسالة ويعطيها لغته؛ ثم يصبح شيئًا آخر.
نيتشه رجل في الزمان والمكان، يمكننا قراءة الرسالة الأصلية بكلماته الخاصة، لكن ظروف زمن نيتشه، وحالاته العقلية لها تأثير أيضًا؛ لذا تأتي الرسالة بطريقة أكثر تعديلًا تمامًا عندما تصل إلى آذان الجمهور؛ لأن الجمهور يعدلها مرة أخرى.
عندما نتحدث عن سوبرمان، فإن ما يتم رسمه في الخيال ليس فقط رجل الغد أو شيء من هذا القبيل، ولكنه يعني أيضًا إنسانًا أعظم من الإنسان، إنسان خارق. يبدو كشيء؛ لأنه رمز وهو رمز؛ لأنه لم يتم شرحه.
إذا حاولت شرح ذلك، فستواجه كل التناقضات التي كانت موجودة في زمن نيتشه، وذلك كان في نيتشه أيضًا.
سوبرمان هو في الواقع إله مقتول، أعلن عن وفاته؛ ثم ظهر مرة أخرى بشكل طبيعي برغبة ملحة في الخلاص.
دار الحوار
كارل يونغ
هذا هو الإنسان
3.000 KD
يلقي نيتشه الضوء على رحلة حياته وكتبه بل وحتى أسلوبه في الكتابة حتى لا يساء فهمه على نحو ما تنبأ به وما حدث له بالفعل. وهو يستهدف إحداث إنقلاب في نفسية القارئ بل وتأخذه من خناقه حتى يساهم في الإنقلاب نفسه ويتحدث عن الفلسفة الوجودية التي تستهدف أن يمارس الإنسان حريته ويرسم من جديد صورته فوق سطح الزمان.
هكذا تكلم زارادشت
6.000 KD
لم يعد لي من إحساس بما تحسون: وهذه السحابة التي أراها تحتي، هذه القتامة والثقل التي أضحك منها -تلك هي سحابة غيثكم.
ترنون بأعينكم إلى الفوق وأنتم تطلبون العلى، وأنظر إلى الأسفل لأنني في الأعالي.
من منكم بمستطاعه أن يضحك ويكون في الوقت نفسه سامياً؟
الذي يصعد إلى الجبال الشواهق، يضحك من كل المآسي، مسرحيات كانت أم حقيقية.
كتاب هكذا تكلم زرادشت
الكاتب فريدريش نيتشه
ترجمة علي مصباح
هكذا تكلم زرادشت
5.000 KD
"من بين كلّ المكتوب، لا أحبّ سوى ما يكتبه الشخص بدمه، اكتبوا بدمكم، ولسوف تجدون أنّ الدم هو الروح". - (هكذا تكلّم زرادشت)
"الحقيقة امرأة، وعلى المرء ألّا يستخدم القوة معها". - (بعيداً عن الخير والشرّ)
"الفلاسفة لا يطلبون إلّا القليل، وشعارهم المفضّل هو: أنّ من يَمتلِكْ يُمتَلَكْ". - (شجرة أنساب الأخلاق)
"إنّ إضفاء الطابع الديمقراطيّ على أوروبّا هو، في الوقت نفسه، تنظيم إراديّ لتنشئة الطغاة". - (بعيداً عن الخير والشرّ)
"على شجرة المستقبل عشنا، وسوف تحمل النسور لنا طعاماً بمناقيرها، ومثل الرياح القويّة سوف تعيش فوقها، ونحن جيرانٌ للنسور، جيران للثلوج، جيران للشمس، فهكذا تعيش الرياح القويّة". - (هكذا تكلّم زرادشت)
"إنّني، باسم الحبّ والأمل، أهيب بكم ألّا تستبعدوا البطل القائم في نفوسكم، تمسّكوا بقداسته بأقصى الأمل". - (هكذا تكلّم زرادشت)
عدد الصفحات : ٤٣٩
هكذا تكلم زرادشت
4.250 KD
لا يكفي لطالب الحقيقة أن يكون مخلصاً في قصده، بل عليه أن يترصّد إخلاصه ويقف موقف المشكّك فيه، لأن عاشق الحقيقة إنما يحبّها لا لنفسه ومجاراةً لأهوائه، بل يهيم بها لذاتها ولو كان ذلك مخالفاً لعقيدته، فإذا هو اعترضته فكرة ناقضت مبدأه وجبَ عليه أن يقف عندها فلا يتردّد ان يأخذ بها، إياك أن تقف حائلاً بين فكرتك وبين ما ينافيها، فلا يبلغُ أولَ درجةٍ من الحكمة من لا يعمل بهذه الوصيّة من المفكرين". سفرُ نيتشه الخالد وأثره الأبرز والتي صاغ فيها الفيلسوف تأمّلاته وأفكاره في قالب ملحمي وبلغة أقرب للشعر مازجاً بين الأجناس الأدبية بطريقته المتفردة التي جعلت الكتاب واحداً من الأعمال الأساسيّة في الفكر الغربي.
هكذا تكلم نيتشه : نصوص مختارة
3.000 KD
يا أصدقائي آمنوا معي بالحياة الديونيسيوسية وبالميلاد الجديد للتراجيديا. لقد انتهى عصر الرجل السقراطي، فلتتوجوا أنفسكم باللبلاب، ولترفعوا رماحكم في أيديكم ولا تندهشوا إذا رأيتم النمر والأسد يجلسان عند أقدامكم في مودة. تشجعوا فقط لتكونوا تراجيديين لأنه يجب أن تكونوا أحرارًا. يجب أن ترافقوا الموكب الديونيسيوسي البهيج من الهند إلى بلاد الإغريق فلتعدوا أنفسكم للصراع العنيف ولكن لتثقوا بمعجزات إلهكم.
هل أفضل أيام البشر قادمة ؟
2.500 KD
السؤال الذي تتناوله المناظرة في هذا الكتاب سؤالٌ كبير جداً بالطبع، وككّل الأسئلة الكبيرة جداً. فإنه يمدّ تفرعات كبيرة جداً في مختلف المجالات الفكرية والروحية والمادية. فالتساؤل عن المستقبل، وما إذا كان سيأتي بأيامٍ أفضل للبشر أم لا يرتبط بالعلم والدين والتنوير والعقل والعقلانية والتكنولوجيا والفلسفة والأخلاق والسياسة والفرد والمجتمع والبيئة، وبالتالي يعتمد على المنظور العام الذي يُنظر من خلاله لهذه المواضيع مجتمعة. وكما يقول رئيس مناظرات منك رودبارد غرفتس في مقدمته فإن هذه المناظرة، مقارنةً بما سبقها، تتضمن «منعطفاً فلسفياً قوياً».. وكان هذا دافعاً مهما لترجمة هذا الكتاب، وكتابة المقدمة أيضاً، التي أردنا لها تبيان الأرضية النظرية العامة لما يجري في المناظرة من محاججات، مع اعتبار الشواغل والانهمامات الفكرية والمعرفية للقارئ العربي الكريم. إحدى الميزات الهامة لكتبٍ كهذه انها تقدم وجهات النظر المتباينة الحاذقة بشأن مواضيع قد يتصورها كثير من قرائنا العرب «محسومة» أو «بديهية» و» مفهومة».. وبالتالي، فإن تقديم معرفة لا قطعية وتعددية حول مواضيع بهذه الدرجة من الأهمية والشمولية، لا بدّ أن يسهم في توسيع الأفق المعرفي، ويصب في مجرى التنوير (المقترن بحرية العقل والتفكير بالضرورة) والروح النقدية، التي لا تقبل شيئاً قبولاً تاماً على علاته أو ترفضه رفضاً تاماً مسبقاً أيضاً. وهو ما سيراه القارئ في الحوارات الذكية والدقيقة بين أربعة من ألمع مفكري عالمنا المعاصر، ممن يُقدّمون آراءهم ببراعة عالية، وعلى قاعدة قوية من المعرفة، رغم تعارضها أشد ّالتعارض.
