الأحلام : بين العلم والعقيدة
5.000 KD
الأخلاق
5.000 KD
يعد هذا الكتاب من أهم كتب أرسطو التي تركها لنا. واهتم به العلماء في الشرق والغرب ، والذي ظهر فيه أرسطو أقرب إلى العالم منه إلى الفيلسوف، فآراؤه في الأخلاق مأخوذة كلها من مراقبة الحياة العملية في بلاد اليونان والقياس على ما يفعله الناس وما يمدحونه وما يذمونه من الفضائل والعيوب. لكنه مع ذلك لم يخلُ من " مثل أعلى " هو أسمى ما يرتفع إليه العقل ويصبو إليه الخيال.
وقد وضع أرسطو خلاصة نظرياته في هذا الكتاب ، الذي جاء بمثابه " وصية فكريه أخلاقية سياسية " ملخصاً فيها آراءه الأخلاقية ، الاجتماعية ، والسياسية . وحاول أن يجيب عن السؤال الذي يشغل الجميع وهو : كيف أصل إلى السعادة التي هي في نظره الغاية القصوى للحياة البشرية فناقش معنى السعادة ، الفضيلة ، اللذة ، والمحبة والصداقة والفرق بينهما . والتزم بحثه بمنهج المشاهدة وملاحظه الواقع وتحليله ، ولم يسترسل في النظريات المثالية ، كما لم يهوم في عالم المعقولات على نحو ما سار سلفاه من قبل سقراط و أرسطو .
أرسطو طاليس
دار آفاق
الأخلاق : الضائع من الموارد الأخلاقية
1.500 KD
قد يصح القول بأن كل ثقافة بشرية تتخد لنفسها نظاما في الأخلاق خاصا بها وهي تنظر إلى أخلاق الآخرين بشيء من الريبة والاحتقار.
ولهذا وجب علينا قبل البحث في الضائع من الأخلاق العربية ان نعرف ما هو الأساس الذي تبنى عليه البحث.
إننا بعبارة أخرى يجب أن نعرف ما هي الأخلاق قبل أن نعرف ما هو الضائع منها
وفي سبيل اتخاذ ركيزة استند عليها في طرق هذا الموضوع.
سأحاول المقارنة بين أخلاق البداوة والحضارة ولي سبب يدعوني إلى ذلك، حيث وجدت أن المجتمع العربي قد اختص من بين كثير من المجتمعات الأخرى بكونه شديد الصلة بالبداوة من ناحية وكونه موطن أعرق الحضارات في التاريخ من الناحية الأخرى.
الدكتور علي الوردي قد دراسة عن أخلاق العشائر في العراق وقال: حدث لي مرة أن ذهبت مع جماعة من الطلاب إلى قرية ريفية في سبيل أن تدرس أحوالها الاجتماعية فظن أهل القرية أننا جواسيس تتحرى أخبارهم وإيقاع الشر بهم.. وكانت المراوغة واضحة في أجوبتهم وهم لا يصدقون بنا ولو أقسمنا.
وقد ورث الفلاح العراقي من جدة البدوي صفة تجعله يفكر في يومه ولا يحسب حساب غده.. إنه لا يزال يعد الاهتمام بشؤون الغد دليلا على ضعف الإنسان وعلى قلة ثقته بشجاعته.. ولهذا أصبح شعاره:اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب.. وتجده يبذل كثيرا من ماله على الولائم ومواطن الكرم المألوفة بينما هو يستصعب أداء الدين القليل الذي عليه وهو قد ينافس أقرانه على الدفع في المقهى أو المطعم ثم يخاصم الحمال على مبلغ زهيد.
عدد الصفحات : ٥٦
الأسئلة الفلسفية الكبرى
3.000 KD
- إن سلسلة المقالات الفكرية هذه تنوعت بألوان عديدة، لكنها بالرغم من ذلك استندت إلى ناظم المعرفة ومنهج المفهوم الفلسفي، وحاولت تلك الأفكار المترجمة تسليط الضوء على مواضيع حيوية مثل الطوفان أو الحيوان لابن عربي أو فلسفة الفداء الإسماعيلي أو هوية الوجه كما في الفلسفة المعاصرة. وكل ما أدرج من عنوانات مترجمة، فإنها لم تدخل إلى هذا العمل بوصفها رغبة فقط، بل دخلت وفق كونها جملة معرفية قد تقود إلى معرفة أخرى تمكننا من حل الألغاز العديدة التي طرأت على الفكر الإنساني. إن هذه الرحلة الشاقة سلسلة من الإجابات على عدد من الأفكار الفلسفية والعلمية التي حدثت بأزمنة مختلفة من التاريخ. قد تكون هذه هي تجربتي الأولى، إلا إنني أسأل الله تعالى أن لا تكون الأخيرة لوجود متعة الفهم الترجمي، وشغف كشف المعرفة.
الألوهية عند فلاسفة اليونان : دراسة تحليلية مقارنة
4.000 KD
تعرض الفكر اليوناني إلى العديد من القراءات كان من بينها القراءة التوحيدية والتي تمثلت في عدة إتجاهات منها القراءة اليهودية من بداية التأويل عند فيلون والقراءة المسيحية المتقدمة عند القديس أوغسطين والقراءة الإسلامية المتأخرة بالإضافة إلى القراءة المسيحية المتأخرة والتي مثلها التيار الأوغسطيني والقديس توما الأكويني والتيار الرشدي.
وبالإضافة إلى هذه القراءة فقد تعرض هذا الفكر أيضاً إلى القراءة الغربية في ظل المفهوم العلماني، وهذه القراءة كانت تبحث على تغليب المادة على حساب الروح.
داخل هذا الجو أو القراءة الغربية ظهر إتجاهان متعارضان بصدد لاهوتية الفكر اليوناني: الإتجاه الأول: يذهب إلى إنقطاع صلة الفلسفة اليونانية بالميثولوجيا والدين، فيكون الفكر اليوناني إستناداً إلى هذا الرأي فكراً مادياً صرفاً، ويمثل هذا الفريق من الباحثين الغربيين برنيت وجوميرز وغيرهم.
أما الإتجاه الثاني: يذهب إلى وجود هذه الصلة حيث حاولوا الربط بين أفكار اليونان بعد طاليس وبين التصوف والآراء الدينية والميثولوجية، وأبرز هؤلاء الباحثين نيتشه في كتابه (الفلسفة في العصر التراجيدي من عصور اليونان) وكورنفورد في كتابه (من الدين إلى الفلسفة) وغيرهم.
أمام هذا التعارض بين الإتجاهين، جاء هذا البحث لمعالجة هذه المشكلة (لاهوت الفكر اليوناني)، وبعبارة أخرى فإن البحث يحاول الإجابة على الأسئلة التالية: “هل يوجد خط فكري لاهوتي لدى فلاسفة اليونان؟ أم لا؟”، “وإذا كان هنالك خط لاهوتي، فهل وصل هذا الإتجاه في أحد مراحله إلى التوحيد؟”.
وقد جعل الباحث من هذه الرسالة أن تكون على مقدمة ومدخل وخمسة فصول وخاتمة، حيث عالج في التمهيد مشكلة الألوهية بإعتبارها من المشكلات الفلسفية المعقدة وظهور هذه المشكلة من الناحية التاريخية.
عدد الصفحات : ٢٦٣
الإسلام المغشوش
5.000 KD
إسلام مغشوش بقلم خالد باظة ... لماذا الكتاب؟ الإسلام في عقول كثير من العوام أصبح صورة مشوهة للإسلام الحقيقي؛ فقد تراكمت عليه تشوهات كوّنت إسلامًا مغشوشًا، مناقضًا للعقل، مروِّجًا لخرافات، مخالفًا للأخلاق، داعيًا إلى الإرهاب، محرضًا على كراهية غير المسلمين، مهينًا للمرأة! لذلك يستهدف الكتاب إزالة هذه التشوهات والخرافات التي لصقت بالإسلام، حتى يتجلى الإسلام الحق: الإسلام الأخلاقي، المنطقي، المصلحي.
