أن تكون ماركسيا في الفلسفة
3.500 KD
يصدر كتاب ألتوسّير “أن تكون ماركسياً في الفلسفة” بعد انقضاء ربع قرن تقريباً على وفاة المؤلف، سنة 1990. كانت مخطوطة الكتاب منجزة قبل عقد ونصف العقد تقريباً من رحيل صاحب “قراءة ماركس”، وقبل نصف عقد من الفاجعة التي وضعت حداً لمسيرته الباهرة، والمثيرة للجدل، في الفكر الماركسي الفلسفي، عدا ومضة أخيرة، خلال العقد الفاصل بين الفاجعة والوفاة، كانت أساساً لـِ”اكتشاف” ألتوسّير آخر، أو “ألتوسّير الأخير” الذي قامت محاولات لوضعه في تعارض مع التزامه الثوري السابق.
أيام مع الإمام الخميني وبدايات الثورة
4.000 KD
شكلت الثورة الإيرانية تسونامي، طالت ارتداداته العنيفة مجتمعاتنا العربية بنسبة وتناسب، وسرقت الأضواء وتصدرت أحداثها وأخبارها الصفحات الأولى للصحف، وأغلفة المجلات العربية والدولية. وكان من بين أوائل المهتمين بها في الصحافة العربية، الإعلامي اللبناني المخضرم أسعد حيدر، الذي كان له السبق قبل غيره من الإعلاميين العرب في إجراء حوار مع الإمام الخميني في منفاه الباريسي (نوفْل لوشاتو) وتقديمه للعالم، فلفت إليه الأنظار، كما لم يفعل أي صحافي آخر.
بعد مضي أكثر من أربعين عاما على الثورة الإيرانية، يعود حيدر إلى صندوق ذكرياته، منسقا لمجموعة من المقالات التي نشرها في حينه. فيخرجها في كتاب صدر مؤخرا عن دار الفارابي في بيروت، بعنوان «أيام مع الإمام الخميني وبدايات الثورة» والكتاب كما يصفه صاحبه في مقدمته.. «كتابي هذا ليس بحثا معمقا عن الثورة… إنما هو انتقاء اختياري لذكريات ومقابلات مع شخصيات رسمت معالم كثيرة لإيران».
عبر مقالات يقدمها حيدر، تأتي رسائله التي على القارئ التقاطها، ليفهم ذلك العالم المعقد لثورة ورجالها. مُعلنا أنه أعجب بهذه الثورة، لكنه لم ينتم إليها، أو كان أحد أفرادها، وأنه بقي يعض بالنواجذ على عروبته، ممررا في مقدمته بعض النقد الهادئ، حول تدخل إيران في سوريا، والبلاد العربية الأخرى، الذي عمق الخلاف السني الشيعي، وكذلك للحرس الثوري الذي أنشئ لحماية الثورة، فأصبح يمسك بمفاصل الدولة أمنيا واقتصاديا، وبقرار الحرب والسلام.
وهو بذلك يعيد ترتيب فسيفساء الأحداث، ووضع كثير من الأوراق في مكانها، ويوضح علاقة الثورة الإيرانية بالشارع العربي، ويحمل القارئ إلى البدايات، وكواليس ما جرى حول الخميني، وكيف سعى أسعد حينها للقاء صادق قطب زاده، وإبراهيم يزدي، فقال له الشيخ محمد منتظري: «ليسوا مهمين سوى هنا. المهم بينهم هو ذلك المدني الواقف دائما في المنزل الثاني» ويقصد أبو الحسن بني صدر، الذي له عبارة رددها في لقاءاته الصحافية. يقول ما معناه: عندما استقللنا الطائرة، ورأيت كيف التفَّ رجال الدين حول الخميني. وكيفية تعاملهم معنا، أدركت أن الثورة قد خُطِفَت، وأن دورنا قد انتهى.
إشكالية الفصل بين الدين والسياسة
3.000 KD
الدين والسلطة والسياسة؛ أفكارٌ ونُظُمٌ محمَّلة بقدرٍ كبيرٍ من المعاني المتراكمة على مدار التاريخ، وغالبًا ما تُوضَع لها تعريفاتٌ — سواءٌ على نحوٍ مُنصِف أو جائر — في إطار هذه السياقات التاريخية والاجتماعية.
في هذا الكتاب المثير للفكر، يُقدِّم إیڤان سترينسكي تحليلًا للمفاهيم والتأثيرات المحورية للدين والسياسة والسلطة، كما يُقدِّم إطارًا نظريًّا جديدًا نرى من خلاله ما تَعْنِيه هذه المفاهيمُ والتأثيراتُ في المجتمع المعاصر.
يطرح المؤلفُ رؤيةً نقديةً للنظرة الدينية والسياسية لمفكِّرين مثل طلال أسد وميشيل فوكو، ويتجاوز النظريةَ إلى تطبيقِ إطاره الفكري على عددٍ من قضايا الواقع ليُقدِّم لنا رؤًى كاشفة. يمتاز الكتاب بالعمق والتشويق، ويُقدِّم إسهامًا مهمًّا، ومبتكرًا إلى حدٍّ كبير، ليساعدنا على استيعاب تلك المفاهيم، كما يحاول تغييرَ نظرتنا التقليدية للسياسة والدين
ابن رشد : تلخيص السياسة(تعليق على جمهورية أفلاطون)
7.250 KD
تشير المصادر العربية القديمة، فضلاً عن المراجع الأجنبية والعربية الحديثة إلى أن ابن رشد قد ألف كتاباً في السياسة والاجتماع الإنساني وسمه بتلخيص السياسة الذي هو تعليق على (محاورة الجمهورية) لأفلاطون.
وبناءً عليه وخدمة لتراث ابن رشد السياسي والأخلاقي والاجتماعي الذي يشكل أولوية وأهمية كبيرة في مشروعي الفكري الفلسفي، آثرت ولأسباب عدّة التوجّه لنقله إلى اللغة العربية في هذا الكتاب تلخيص السياسة ؛ تعليق على جمهورية أفلاطون، ووضعه بين أيدي الباحثين المهتمين بفلسفة هذا الفيلسوف الكبير من الدارسين العرب المعاصرين المنشغلين والمهتمين بتاريخ الفلسفتين العربية الإسلامية والعبرية.
إذ إنّ هذا كتاب تلخيص السياسة ؛ تعليق على جمهورية أفلاطون الذي كتبه ابن رشد بالعربية قد فقد أصله ولم تبق له إلا ترجمة عبرية واحدة قام بها المترجم اليهودي شموئيل بن يهوذا، وفي ضوء هذه الترجمة العبرية تم نقله إلى اللغة الإنجليزية بأكثر من ترجمة، الأولى قام بها المستشرق الألماني- الانجليزي إرفن رونثال ونشرت في مطابع جامعة أكسفورد عام 1958، وثانيها ترجمة المستشرق الأمريكي رالف ليرنر، ونشرت في مطابع جامعة كورنيل بالولايات المتحدة الأمريكية 1986، وفي ضوء هاتين الترجمتين الانجليزيتين قمنا بإعادتها إلى لغته الأم (العربية) في كتاب تلخيص السياسة ؛ تعليق على جمهورية أفلاطون.
اختراع أرض إسرائيل
6.500 KD
البروفسور شلومو ساند هو أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تل أبيب، تركزت أبحاثه التاريخية حول القومية، والتاريخ الثقافي. ولد ساند في النمسا عام 1946 لأبوين يهوديين نجوا من الهولوكوست. هاجر مع والديه إلى فلسطين عام 1948، ثم تخرج من جامعة تل أبيب، ثم أكمل دراسة الماجستير والدكتوراه في فرنسا.
إن تناول خلفية الكاتب هذه توضح لنا إحدى نقاط قوة هذا الكتاب، وهي أن مؤلفها يهودي مختص في الدراسات التاريخية، وبالتالي فهو يمارس عملية السرد التاريخي بالنقد والتحليل، وربط الأحداث التاريخية مع النصوص الدينية. إن مثل هذه التركيبة ستكون ذات قدرة تعبيرية أكبر، وسيكون لها صدى أوسع في الأوساط الأكاديمية الإسرائيلية في ظل التغييب الكامل للرواية الفلسطينية.
تنبع أهمية هذا الكتاب من كونه يشكل انقلاباً على الأساطير التي اختلقتها الصهيونية حول أرض إسرائيل بوصفها الحق التاريخي التي وعدهم بها الرب، وبذلك يمكن القول إن ساند وبالأدلة المستقاة من التناخ يعيد النظر في عدد كبير من أكاذيب الحركة الصهيونية المتعلقة باختراع أرض إسرائيل وبناء الأساطير حولها عبر إخضاع هذه المسلمات إلى "المحاكمة التاريخية الصارمة" كما يرد في تقديم الكتاب
اعترافات قاتل اقتصادي
6.000 KD
اقتصاد الفقراء
4.500 KD
ما الذي يجعل فقيرًا لا يجد قوت يومه يشتري جهاز تلفزيون ؟
لماذا يصعب جدًا على أطفال الأحياء الفقيرة أن يتعلموا حتى وإن التحقوا بالمدارس ؟
لماذا ينفق بعض أشد الناس فقرًا ما مقداره 7 في المائة من ميزانية طعامهم على السكر ؟
: هل إنجاب الكثير من الأطفال يجعلك حقًا أشد فقرًا ؟
على مدى أكثر من 15 سنة ، ظل المؤلفان يعملان مع الفقراء في عشرات الدول عبر خمس قارات ، سعيًا منهما لمعرفة الإجابة عن هذه الأسئلة ، ولفهم الحقائق الملغزة حول الفقر المدقع لمن يعيشون على أقل من دولار في اليوم
اعتمادًا على عدد من الأدلة ، يكشف هذا الكتاب ، الذي يعتبر من أهم الكتب الصادرة في السنوات القليلة الماضية -أسباب فشل أغلب السياسات المحاربة للفقر حتى اليوم . ويطرح اقتراحات عملية لمواجهة الفقر بفعالية ، من وجهة نظر جديدة تماماً.
لكل من يسعى إلى عالم لا فقر فيه ، تؤكد الرؤية الجذرية التي يقدمها هذا الكتاب أن المعركة ضد الفقر هي معركة يمكن الفوز فيها ، ولكن ذلك يتطلب صبرًا ، وتفكيرًا واعيًا ، وإرادة للتعلم من المعطيات وقراءتها بشكل سليم.
