علم النفس التطوري (جزئين)
10.000 دك
في هذا المرجِع، عَمِل ديفيد بوس على استكتاب عددًا كبيرًا من أهم أعلام علم النفس التطوري، لتقديم صورة شاملة ومكثَّفة ودقيقة عم علم النفس التطوري، بطريقة لا يمكن أن توجَد في كتابٍ آخر أو دراسة أخرى. يقول: «لا يزال علم النفس التطوري مجالاً علميًا شابًا، وهناك طريق طويل ومثير في المستقبل. وتظل جوانب الأسس المفاهيمية للحقل موضوعات مشروعة للنقاش، مثل طبيعة وخصوصية التكيفات النفسية وأهمية الفروق الفردية. وتظل العديد من الظواهر غير مفحوصة، في انتظار مستكشفين جدد للعقل البشري مجهزين بالأدوات المفاهيمية التي يوفرها علم النفس التطوري. وقد تم وضع العديد من الأسس المفاهيمية الآن، مما يوفر إطارًا ميتانظريًا قويًا يمكن البناء عليه. كما تم توثيق المئات من الظواهر النفسية والسلوكية تجريبيًا، وهي الاكتشافات التي لم تكن لتُكتشف بدون الإطار التوجيهي لعلم النفس التطوري. وقد أثبت علم النفس التطوري قيمته مرات عديدة في حصاده النظري والتجريبي. وإذا كان هناك إطار نظري بديل قابل للتطبيق لعلم النفس التطوري لفهم أصول وطبيعة العقل البشري، فإنه لم يتم الكشف عنه للمجتمع العلمي. وحتى وقت قريب، كان من المستحيل وضع مرجع بهذا النطاق. وكانت المجموعة التجريبية للبحوث التي تختبر الفرضيات النفسية التطورية ضئيلة للغاية. وقد انتشر حجم العمل الآن بمعدل سريع لدرجة أنني اضطررت إلى اتخاذ قرارات صعبة حول ما يجب تضمينه لهذا المجلد لإبقائه بطول معقول. ولم يتم تغطية بعض المجالات الهامة للأسف. وكان لابد من تقصير معظم الفصول، بشكل كبير في بعض الأحيان. ومع ذلك، فإن اتساع نطاق التغطية يكشف أن علم النفس التطوري قد اخترق كل فرع من فروع علم النفس.
يتخصص المجلد الأول “المرجع في علم النفس التطوري ؛ الأساسيات – الأسس النظرية والمنهجية والبقائية” بتبيان أسس علم النفس التطوري، بخمسة فصول توضح منطق المشروع، والأساليب المستخدمة، والقضايا الخلافية المحيطة بالمجال. كما يتعرض للبقاء على قيد الحياة، بخمسة فصول تتناول، على التوالي، صراعات البيئة المادية، مع الأنواع الأخرى، ومع البشر الآخرين.
ويتخصص المجلد الثاني “المرجع في علم النفس التطوري ؛ الأساسيات – الجنس والحب والزواج والأبوة والقرابة” بالعلاقات القريبة، ويبدأ بالتزاوج، يتبعه ثمانية فصول تتراوح في المحتوى من الجاذبية إلى المنافسة، من الإكراه الجنسي إلى الحب في التزاوج طويل الأمد، مما يسلط الضوء على اتساع وعمق النظرية والبحث في مجال التزاوج البشري. ليأتي الأبوة والأقارب، تتبعه فصول عن التعاون والصراع بين الأقارب، والاستثمار الأبوي، والصراع بين الأبوين، وتطور الأسرة البشرية، والهرمونات، والمجتمع البشري.
ديفيد بوس
منشورات نصوص
اسم المؤلف : ديفيد بوس
اسم المترجم : لؤي خزعل جبر
دار النشر : منشورات نصوص
متوفر في المخزون
منتجات ذات صلة
أزمة التحليل النفسي
أنت العالم
- ثمة عنف متجذر داخل الكائن البشري، ولكن هل يمكن تحويله وتغييره بحيث يعيش هذا الكائن في سلام؟ هذا الإنسان العنيف أتى على الكثير من البيئة التي تعيش فيها، لكأنه يرى أن الحرب طريقة حياة مناسبة، قد يوجد بعض المسالمين هنا وهناك ولكن محبي الحروب موجودين، بل ولديهم حروبهم المفضلة أيضاً!. إذا لم يكن ممكناً تحقيق التغيير النفسي الداخلي والأساسي من خلال فهم الدوافع فكيف يمكن فعل هذا؟ يمكن للشخص أن يكتشف بسهولة سبب غضبه، ولكن ها لن يجعل غضبه يختفي، ويمكن لنا أن تعرف الأسباب التي أدت إلى الحرب، فقد تكون إقتصادية أو وطنية أو دينية أو ربما يكون السبب كبرياء السياسيين أو عقائدهم وإلتزاماتهم وإلى ما هنالك، ولكننا نستمر في قتل بعضنا، بإسم الله، أو بإسم عقيدة ما أو بلد ما أو.. لقد خيضت خمسة عشر ألف حرب على مدى خمسة آلاف عام ولكننا لم نصل إلى الحب والرحمة بعد!... البشرية كلها قائمة في كل منا، في وعينا، وفي هذا الجانب الخفي منا: لاوعينا، كل منا هو محصلة لآلاف من السنين التي مضت، وضمننا يوجد التاريخ بأكمله، لذلك تعتبر معرفة الذات أمراً بالغ الأهمية، إننا نتعرف على ذاتنا الآن عن طريق الآخرين. ولكن إذا أردنا أن نعرف أنفسنا فلا يمكننا ذلك من خلال أعين الإختصاصيين، بل علينا أن ننظر مباشرة إلى أنفسنا.
الأحلام
الإنسان الحديث في البحث عن الروح
تاريخ التعذيب
سيكولوجيا النكات
لعل أهم ما يميز كتاب فرويد حول النكات وعلاقتها باللاوعي أنّه أوجد رابطاً يجمع ما هو منتج لغوي محض بعملية نفسية تقارب في آلياتها ما يسميه فرويد ’عمل الحلم‘، دون أنْ يُسقِط من حساباته البعد الثقافي بمكوناته المختلفة. ولئن كانت النكتة في مظهرها اللغوي لا تعني الاتفاق على أنّها مضحكة بسبب اختلاف المرجعية الثقافية، إلا أنّها تبقى، كما يقول فرويد، توظف الطاقات النفسية ذاتها إنتاجاً وتلقياً. كما أنَّ هذا الكتاب يستعرض تصنيفات للنكتة تتجاوز بمدلولاتها المفهوم اللغوي البحت لتصل إلى جوانب لا تقل أهمية عن الرسم الكاريكاتوري والمسرح.
إن هذا التصنيف العلمي - وإنْ ارتكز في غايته الأساسية على علم النفس- لم يغفل مسألة رسم الحدود الفاصلة بين ما يسميه فرويد - على سبيل المثال - النكتة والمُضحك، أي ليس كل ما هو مضحك يمكن تصنيفه نكتة.
يفتح هذا الكتاب مجالا واسعاً لفهم الآلية النفسية للنكتة وعلاقتها باللاوعي وعمل الحلم وعلى نحو يساعد القارئ على فهم النكتة بصفتها منتجاً لغوياً، وطاقة نفسية توظف مسار اللاوعي للتعبير عما يحظره الوعي الذي تشكل لدينا أصلاً من المحرمات التي تفرضها العادات والتقاليد. لا يقدم هذا الكتاب دعوة مجانية للضحك وحسب، بل ويعرض للقارئ آلية الضحك نفسها.
سيكولوجيا النكات
سيجموند فرويد
دار الحوار
عبيد لسيد واحد : تاريخ العبودية في الخليج وشبه الجزيرة العربية
ويناقش الفصل الثاني عدة صور لاعتمادية شبه الجزيرة في القرن التاسع عشر، أي اعتماديتها على الأسواق العالمية وعلى عمالة العبيد، إذ يروي حكاية كيف أصبحت التمور، تلك الفاكهة الحلوة حلوى فارهة في الولايات المتحدة الأمريكية، وكيف أصبحت أمريكا أكبر زبائن الخليج من الأجانب. ويظهر الفصل الثالث كيف كان الأفارقة ركيزة أساسية في صناعة اللؤلؤ الخليجي والتي ولدت عام 1900 ثراء أكبر من كل مناطق العالم الأخرى مجتمعة، لأن اللؤلؤ كان سلعة أساسية في الاقتصاد الخليجي إشباعا للأسواق الإقليمية المتمركزة حول الهند والشرق الأوسط، وذلك لأن اللؤلؤ أوجد أسواقا جديدة في أوروبا وشمال أمريكا. أما الفصل الرابع فيتطرق لأوجه الحياة اليومية والحياة الأسرية والعمال منها بصفة خاصة، بين جموع العبيد الأفارقة في الخليج، إذ يدرس كيف تفاوص الأفارقة المستعبدون على صكوك عبوديتهم، وعلى اعتماديتهم إذ وجدوا أساليب للمقاومة فقد كانت المساحة ضيقة للسيطرة على مناحي عيشهم. ويغوص الفصل الخامس في السياسة البريطانية المناهضة للعبودية عبر المحيط الهندي، مركزا على حياة العبيد الأفارقة الذين حررتهم الملكية، موضحًا كيف شابهت حياتهم نظراءهم المستعبدين في الخليج. أما الفصل الأخير فيوضح كيف دفعت القوى الاقتصادية العالمية نحو الانهيار الكارثي لصناعتي الخليج الرائدتين في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين، وكيف أثر هذا الانهيار على حياة العبيد الأفارقة في الخليج. عدد الصفحات: ٢٤٤ينقسم الكتاب لستة فصول يفصل كل منها وجها قصة الأفارقة المشتتين في شرق شبه الجزيرة العربية. ويضع الفصل الأول تاريخ نخاسة شرق إفريقيا وهو الشتات الإفريقي في شرق شبه الجزيرة العربية في سياق عالمي، ويشكك في بعض الأساطير حول نخاسة إفريقيا المحفوظة في الأدبيات الاستعمارية.
نيتشه – زارادشت : الحلم..الواقع..الحكمة..الجنون
زرادشت هو النموذج الأصلي للرجل العجوز الحكيم ، وترسل رسالته عبر دماغ بشري. يتلقى الإنسان نيتشه الرسالة ويعطيها لغته؛ ثم يصبح شيئًا آخر.
نيتشه رجل في الزمان والمكان، يمكننا قراءة الرسالة الأصلية بكلماته الخاصة، لكن ظروف زمن نيتشه، وحالاته العقلية لها تأثير أيضًا؛ لذا تأتي الرسالة بطريقة أكثر تعديلًا تمامًا عندما تصل إلى آذان الجمهور؛ لأن الجمهور يعدلها مرة أخرى.
عندما نتحدث عن سوبرمان، فإن ما يتم رسمه في الخيال ليس فقط رجل الغد أو شيء من هذا القبيل، ولكنه يعني أيضًا إنسانًا أعظم من الإنسان، إنسان خارق. يبدو كشيء؛ لأنه رمز وهو رمز؛ لأنه لم يتم شرحه.
إذا حاولت شرح ذلك، فستواجه كل التناقضات التي كانت موجودة في زمن نيتشه، وذلك كان في نيتشه أيضًا.
سوبرمان هو في الواقع إله مقتول، أعلن عن وفاته؛ ثم ظهر مرة أخرى بشكل طبيعي برغبة ملحة في الخلاص.
دار الحوار
كارل يونغ
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.