أن تصبح خارقا
"لطالما وُجدت طوال تاريخ البشرية حكاياتٌ عن أناس عاديّين، اختبروا تجاربَ قذفت بهم أبعد عن حدود ما كان يُتوقَّع أنه ممكن، بدايةً من حياة لي تشنيج لوين متعدّدة القرون؛ خبير فن الدفاع عن الذات الذي بدأ حياته في 1677، لتستمرّ 256 سنة، متضمّنةً 14 زوجة وأكثر من 200 طفلٍ قبل أن يُتوفى في 1933، إلى شفائه التلقائي -من مجموعةٍ من الأمراض- الذي وثّقه معهد العلوم العقلية في 3500 مرجعٍ في أكثر من 800 دورية صادرة بعشرين لغة، يخبرنا الدليل بوضوح أنّنا لسنا ما قيل لنا في الماضي، وأكثر مما سمحنا لأنفسنا بتخيّله.
مع توسّع القبول بإمكانيات البشر وحصول هذا القبول على زخم رئيس، تحوّل السؤال من: ""ما هو الممكن في حياتنا؟"" إلى: كيف نقوم بذلك؟ كيف نوقظ إمكانياتنا غير العادية في حياتنا اليومية؟"" تشكّل الإجابة على هذا السؤال الأساسَ لهذا الكتاب: أن تصبح خارقًا، كيف يقوم الأشخاص العاديون بفعلِ غير المألوف.
نسج ديسبنزا في كتاب واحد وبنمطٍ بسيطٍ مباشرٍ سهلِ الفهم اكتشافات علم الكمّ المُغيِّرة للأطر الفكرية، مع التعليم الباطني العميق الذي كيَّف القدماء أنفسهم له وكرسوا حياتهم بأكملها ليتقنوه؛ إنه يوضّح لنا كيف نكون خارقين."
د. جو ديسبينزا
دار روايات
أن تكون ماركسيا في الفلسفة
أنت العالم
- ثمة عنف متجذر داخل الكائن البشري، ولكن هل يمكن تحويله وتغييره بحيث يعيش هذا الكائن في سلام؟ هذا الإنسان العنيف أتى على الكثير من البيئة التي تعيش فيها، لكأنه يرى أن الحرب طريقة حياة مناسبة، قد يوجد بعض المسالمين هنا وهناك ولكن محبي الحروب موجودين، بل ولديهم حروبهم المفضلة أيضاً!. إذا لم يكن ممكناً تحقيق التغيير النفسي الداخلي والأساسي من خلال فهم الدوافع فكيف يمكن فعل هذا؟ يمكن للشخص أن يكتشف بسهولة سبب غضبه، ولكن ها لن يجعل غضبه يختفي، ويمكن لنا أن تعرف الأسباب التي أدت إلى الحرب، فقد تكون إقتصادية أو وطنية أو دينية أو ربما يكون السبب كبرياء السياسيين أو عقائدهم وإلتزاماتهم وإلى ما هنالك، ولكننا نستمر في قتل بعضنا، بإسم الله، أو بإسم عقيدة ما أو بلد ما أو.. لقد خيضت خمسة عشر ألف حرب على مدى خمسة آلاف عام ولكننا لم نصل إلى الحب والرحمة بعد!... البشرية كلها قائمة في كل منا، في وعينا، وفي هذا الجانب الخفي منا: لاوعينا، كل منا هو محصلة لآلاف من السنين التي مضت، وضمننا يوجد التاريخ بأكمله، لذلك تعتبر معرفة الذات أمراً بالغ الأهمية، إننا نتعرف على ذاتنا الآن عن طريق الآخرين. ولكن إذا أردنا أن نعرف أنفسنا فلا يمكننا ذلك من خلال أعين الإختصاصيين، بل علينا أن ننظر مباشرة إلى أنفسنا.
أيامي مع التوحد (جزئين)
ابن خلدون : فلسفته الإجتماعية
استراحة نفسية
الأحلام
