عرض 145–156 من أصل 166 نتيجة

ماركس دون دوغمائية دون تفريط

2.500  دك
بطابع سجالي مباشر، ووفق رؤية شخصية، واستجابة لحاجة سياسية أنضجتها التطورات والمتغيرات العميقة في الرأسمالية المعاصرة من جهة، وأكدتها تجربة الكاتب "غسان الرفاعي" كمناضل في صفوف الحركة الشيوعية ناهزت السبعة وستين عاماً، عاشها الكاتب، يحاول الآن عبر جديده "ماركس".. دون دوغمائية.. دون تفريط" أن ينطلق بطروحاته النقدية على إعادة الإعتبار لقوى اليسار، وعلى رجوعه للعب دوره السياسي من جديد، وتحديد الأسباب التي أدت إلى أزمة اليسار، سواء منها الأسباب الموضوعية العامة، أم الأسباب الناجمة من الممارسية النظرية والعملية. فالقول بأن "أكثر مفاهيمه وأدواته لم تعد صالحة" أو إنَه "يعيش في إطار أيديولوجيات فات زماننها"، أو إنَ عليه أن يقدم "الخطاب السياسي على الخطاب الأيديولوجي"، هو بنظر الكاتب نقد تعميمي خلط من جهة بين الأخطاء والإنحرافات التي نشأت في سياق الممارسة النضالية، وبين صلاح النظرية والأيديولوجيا أو عدم صلاحها... ومن جهة ثانية وضع الأيديولوجي بوجه السياسي وبتعارض معه، بدل رؤية العلاقة بينهما وكشفها... ولإنه لا يمكن محاكمة الإيديولوجيا بجريرة ممارسيها يولي الكاتب أهمية لإعادة بناء وصياغة الرؤى والأهداف التي تحملها ايديولوجيا اليسار بصورة واضحة ودقيقة على أساس علمي، سوف يساعد برأيه على خلق مناخات معنوية ونفسية تضاعف أعداد المشاركين في الحراك وتزيد في فعاليته، بتبديدها الإلتباسات الحاصلة في الوعي الإجتماعي، جراء التطورات الحالية... وعليه، يبدو الهدف النهائي من هذا الكتاب، السعي لاكتشاف سبل نضال مستقبلية، بعد الإنتكاسة الفكرية والسياسية والمعنوية لقوى اليسار، وإيجاد دور فاعل لها في مواجهة استراتيجيات جديدة ولا سيما رأسمالية العولمة، فهل أفلح غسان الرفاعي أم لا هذا ما سيبحث عنه القارئ بين دفتي هذا الكتاب.

مافوق مبدأ اللذة

2.500  دك

الكتاب صفوة ما قد توصل إليه المؤلف من مجد كتابي ، فالأنا العليا كما وصفها فرويد هي شخصية المرء في صورتها الأكثر تحفظاً وعقلانية، حيث لا تتحكم في أفعاله سوى القيم الأخلاقية والمجتمعية والمبادئ، مع البعد الكامل عن جميع الأفعال الشهوانية أو الغرائزية.

يمثل الأنا الأعلى الضمير، وهو يتكون مما يتعلمه الطفل من والديه ومدرسته والمجتمع من معايير أخلاقية، والأنا الأعلى مثالي وليس واقعي، ويتجه للكمال لا إلى اللذة – أي أنه يعارض الهو والأنا. إذا استطاع الأنا أن يوازن بين الهو والأنا الأعلى والواقع عاش الفرد متوافقا، أما إذا تغلب الهو أو الأنا الأعلى على الشخصية أدى ذلك إلى اضطرابها.

في هذا الكتاب الصغير العجيب لفرويد (وهو من أواخر ما كتب) ينقض مؤسس علم التحليل النفسي قدراً كبيراً من نظرياته السابقة، ويقدم نموذجاً بديلاً يعتمد على الفلسفة والتأمل أكثر من اعتماده على الحالات الإكلينيكية، كالعهد به، ويبسط من خلاله نظريته الجديدة، التي تقسم الغرائز البشرية إلى مجموعتين شاملتين تتنازع السيطرة على نفس الإنسان:

  1. غرائز الحياة، التي تدفعه إلى التكاثر والإبداع والسعادة والحرية.
  2. غرائز الموت، التي تدفعه إلى العدوان والتدمير والتكرار والهوس والقضاء على الذات.

مبادئ الشيوعية

2.000  دك
مبادئ الشيوعية”، هذا الكتيب الصغير يوازي حسب تعبير ف. أ. لينين مجلدات بكاملها. ففي حين أن مسألة ما إذا كان الشيوعيون سيقضون على العائلة أم على الدين أم على القومية كانت تعتبر في عام 1847 مشكلة بالنسبة لكثير من الناس، فإنه ليستوقفنا، بشكل خاص، رد أنجلس على السؤال العشرين “ما هي نتائج إلغاء الملكية الخاصة إلغاءً نهائياً؟”. هنا نتبين أول طرح علمي متكامل لملامح النظام الاجتماعي الاشتراكي: تخطيط اقتصادي، تطور صناعي سريع وخال من الأزمات، تطبيق العلم في الزراعة، تلاشي التناقضات الطبقية، تكون الإنسان الاشتراكي الجديد ذي التطور الشامل والاتصاف العالي، التربية البوليتقنية للشبيبة، زوال التناقض بين المدينة والريف. ويتهيأ لنا أن أنجلس كتب هذه الجملة يوم أمس: “إن الصناعة، التي يخططها المجتمع بأسره ويديرها جماعياً، تشترط وجود أناس ذوي قدرات شاملة التطور، وفي وضع يمكنهم من معاينة مجمل جهاز الإنتاج” عدد الصفحات : ١٦٠.

محاط بالحمقى : الأنماط الأربعة للسلوك البشري

5.000  دك
إن السلوك البشري، في معظمه، معقدٌ وغامض. في بعض الحالات، يكون الأشخاص من حولنا حمقى. إن فهم السلوك الإنساني مهمة لا تنتهي أبدًا، وهو مسعى لا نهاية له لمعرفة ما يقبع وراء خيارات الشخص من أسباب ومسببات. من السهل ومن الخطير أيضًا أن تقوم بتصنيف شخص يتصرف بطريقة مختلفة عنك كجاهل أو مخطئ أو حتى غبي. لكن عالم اليوم يتطلب فهمًا أكثر تطورًا نقوم على أساسه بتقييم الشخص وفق نقاط قوته وضعفه. هذا كتاب عن الأنماط المختلفة للبشر، كيف تفهم نفسك والآخرين، لتتمكن في النهاية من التعامل مع من حولك بشكل أفضل وأكثر فاعلية؟ عدد الصفحات : ٣١٠

مخلوقات فانية

5.000  دك
يصف فيها الطبيب النفسي الشهير البروفسور إيرفين د. يالوم معاناة المرضى الذين عالجهم وكفاحهم - بالإضافة إلى كفاحه هو أيضاً - في مواجهة التحديين الكبيرين للوجود: وهما كيف يمكننا أن نعيش حياة هادفة ذات معنى، وندرك في الوقت نفسه نهايتها المحتومة.إن كتاب "مخلوقات فانية" بيان صادق عن الصعوبات التي تواجهها الحياة البشرية، لكنه أيضاً احتفال ببعض أروع الثمار - الحبّ، والأسرة، والصداقة - التي يمكن أن تقدّمها لنا الحياة.كتب ماركوس أوريليوس في كتابه "التأملات": كلنّا مخلوقات فانية؛ الذاكر والمذكور على حد سواء. كل شيء زائل - الذاكرة والأشياء التي تتذكّرها، وسرعان ما ستكون قد نسيت كلّ شيء، ويكون قد نسيك كلّ شيء. وتذكّر دائماً أنك لن تكون أحداً بعد حين، ولا في أي مكان، وفي القصص التي يرويها لنا البروفسور يالوم، لن نجد السبل التي تجعل يومنا محتملاً فقط، وإنما سنجد السبل التي تجعله يوماً ذا معنى وبهيجاً أيضا.

مدخل إلى العلاج النفسي الوجودي

3.000  دك
هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابًا للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقلك ووجدانك، لأنه يبحث فيه أهم سؤال وجـودك مـن أنت؟ من تريد أن تكون؟ ما هي خبرتك في الوجـود؟ کيف تختـار مصيرك وتبني هويتـك؟ كيـف تواجـه السأم والحـزن والعزلة؟ كيف تكـون حـرًا ومسؤولًا في آن معًا؟ هذه التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية. يجييك عليها والعلاج النفسي الوجودي .. عدد الصفحات : ١٧٣

مع أو ضد ماركس

3.000  دك
«لقد أمضيت حياتي منقّباً في المكتبات، يحدوني الأمل في أن يطرحني أرضاً- يحوّلني- كتابٌ شرس الخيال، أصيل تماما. وفي كلّ مرة يفتنني هكذا كتاب، كنت أقع على كتاب آخر، يصعب التوفيق بينه وبين الأوّل. فإذا بي أحاول أن أجسّر الفجوة بينهما، كي أجد طرقاً بها أعيد صياغة ما قيل في كلّ واحد منهما على نحو يجيز ما قيل في الآخر، كي أفعل ما يسمّيه غادمر «صهر الآفاق».» عدد الصفحات : ١٢٧