Click to enlarge
تمارين في الإعجاب 3.000  دك
Back to products
فلسفة الجد والهزل 2.500  دك

رسالة في التحلل

4.000  دك

 

في كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم الكاتب إميل سيوران تحليلات فلسفية مميزة حول مفهوم التحلل والوجود البشري. ترجمة الكتاب بأسلوب نابض بالحياة تقديم آدم فتحي، وتشمل الموضوعات الرئيسية في الكتاب تأملات في الكسل والملل وتأملات في التحلل الثقافي. يعتبر هذا الكتاب إحدى الأعمال الفلسفية المهمة التي تروج للتفكير المنطقي والتحرر العقلي.

 

إميل سيوران هو كاتب وفيلسوف فرنسي-روماني. ولد في رومانيا عام 1911 لأبوين رومانيين. كان لسيوران أفكار وآراء فلسفية مثيرة للجدل حول الوجود البشري والتحلل. يشتهر بأسلوبه الكتابي العميق والمثير للتأمل. ترجم رسالته في التحلل، وهي أحد كتبه المميزة، إلى العربية آدم فتحي.

 

ترجمة آدم فتحي هي الترجمة العربية لكتاب “رسالة في التحلل”، الذي كتبه إميل سيوران. تحمل هذه الترجمة مهمة تقديم النص الفلسفي المعقد بأسلوب سهل وودود للقارئ العربي. يهدف آدم فتحي من خلال ترجمته إلى نقل أفكار سيوران وتأملاته في التحلل بشكل مفهوم وقريب للقارئ العربي، مما يسهم في تعميق فهم النص ونشره بشكل واسع في العالم العربي.

 

تحليلات سيوران الفلسفية تتعمق في الجوانب العميقة للحياة والوجود البشري، حيث يقدم سيوران منظورًا ثاقبًا وقاسًا عن التحلل والمعنى الحقيقي للوجود. يناقش سيوران مواضيع مثل الحرية والعزلة والحكم الذاتي والموت بطريقة فريدة ومثيرة للاهتمام. تتسم تحليلاته الفلسفية بالعمق والتعبير الراقي، مما يجعلها جذابة للقراء الذين يبحثون عن تحدي أفكارهم واكتشاف الجوانب الأكثر إشراقًا وتأثيرًا في الحياة.

 

في كتاب “رسالة في التحلل”، يستعرض إميل سيوران أفكارًا رئيسية تتناول مجموعة متنوعة من المواضيع الفلسفية. يقدم سيوران تحليلًا مميزًا للوجود البشري والمشاعر المتعلقة بالكسل والملل. كما يتناول تأثيرات التحلل الثقافي على الإنسانية. يعكس الكتاب قدرة سيوران الفذة على تقديم فهم عميق ومفكر للجوانب المعقدة من الحياة والإنسانية.

 

مفهوم التحلل في رؤية سيوران يركز على قضية الهشاشة والعدم الثابت في الحياة. يروّج سيوران لفكرة التحلل الذي يهدف إلى تفكيك العقائد والقيم المجتمعية والأفكار التقليدية التي تصطدم مع الواقع المتغير. يعتقد سيوران أن التحلل يوفر رحلة لاستكشاف الذات وتحدي المعتقدات المسلم بها، مما يمنح الفرصة لاكتشاف أنفسنا وتحقيق الحرية والسعادة الحقيقية.

 

في الفصل الأول من كتاب “رسالة في التحلل” للكاتب إميل سيوران، يقدم سيوران تأملاته حول الوجود البشري. يناقش سيوران مفهوم التحلل في رؤيته، فيفهم أن التحلل هو حقيقة لا مفر منها للوجود البشري. يستكشف الأفكار المتعلقة بالوجود والقدرة على العيش وسط الحالة الألمية والنقدية للحياة. يتسائل سيوران عن الهدف والمعنى الحقيقي للوجود البشري وكيف يؤثر التحلل على الطبيعة البشرية. يقدم سيوران تحليلًا عميقًا ومثيرًا للتأمل في الجوانب المعقدة للحياة والوجود.

 

في فصله المتعلق بالكسل والملل في كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم إميل سيوران تأملاته في هاتين الحالتين الإنسانيتين. يلقي الضوء على تأثيرهما العميق على الحياة الإنسانية وكيف يؤثران في تجربتنا وتوجهاتنا. من خلال تحليله للكسل والملل، يسلط الضوء على أهمية فهمهما والتعامل معهما بشكل مناسب للحفاظ على الصحة العقلية والعزم في الحياة.تؤثر الكسل والملل بشكل كبير على الحياة الإنسانية وتعتبر من القضايا المركزية في كتاب “رسالة في التحلل” لإميل سيوران. فالكسل يؤدي إلى فقدان الاندفاع والحماس في الحياة، مما يجعل الشخص يشعر بالركود والتوقف عن التطور. وبالمثل، يسبب الملل الشعور بالاستياء والضجر، مما يؤثر على الحماس والإبداع. يشدد سيوران على ضرورة التصدي لهذين العوامل لتحسين جودة الحياة وتحقيق الاكتفاء الذاتي.

 

في الفصل الثالث من كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم إميل سيوران تأملاته حول التحلل الثقافي. يستكشف سيوران تأثير التحلل الثقافي على المجتمع والثقافة، وكيف يمكن أن يؤدي إلى فقدان الهوية والمعنى العميق في الحياة اليومية. يتأمل في العواقب السلبية للتحلل الثقافي ويدعو إلى التواصل الثقافي الحقيقي والحفاظ على القيم والتراث الثقافي.

 

 

 

 

 

كتاب رسالة في التحلل

 

الكاتب اميل سيوران

 

ترجمة آدم فتحي

اسم المؤلف : سيوران

اسم المترجم :

دار النشر : منشورات الجمل

متوفر في المخزون

التصنيف:
معلومات إضافية
اسم المؤلف

سيوران
دار النشر

منشورات الجمل
مراجعات (0)

المراجعات

لا توجد مراجعات بعد.

كن أول من يقيم “رسالة في التحلل”

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

منتجات ذات صلة

أوهام العقل

3.500  دك
قراءة المزيد
ليس ثمة مـا هـو أسوأ من تمجيد الخطأ. فحين تؤله الحماقة فذلكم بلاء يحيق بالفكر. في هذه الحماقة انغمس بعض المحدثين، وبغفلـة متناهية حاولوا أن يؤسسوا فلسفة طبيعية على الفصل الأول مـن سـفر التكوين، وسـفـر أيوب، وأجزاء أخرى من الكتاب المقدس ؛ باحثين هكذا عن الموتى بين الأحياء، ومثل هذه الحماقة يجب أن توقف وتقمع بكل قـوة، فمـن هـذا المزج غير الصحي بين البشري والإلهي لا تنبثق فقط فلسفة وهمية، بل ودين هرطقي. ومن ثم فإن رأس الحكمة والاتزان أن نعطي للإيمـان مـا هو للإيمان ولا نتزيد.  

التدين العقلاني

2.500  دك
قراءة المزيد
  التدين العقلاني يحتم على صاحبه خدمة أبناء جلدته لاعتبارات إنسانية، وبعيـدًا عـن أيـة حواجـز قوميـة أو وطنيـة أو دينيـة أو فئويـة أو غيرها، وقد ورد في الحديث: الناس عيال الله أنفعهم لهم أحبهم لي، وبتعبير الشاعر الإيراني: أعشـق كل العالم لأن كل العـالـم مـن المعشـوق. المتديـن العقلاني يـرى أن الإنسان، بمـا هـو إنسـان، جدير بالاحترام وبإسداء الخدمة والمساعدة. عدد الصفحات : ١٣٢

الحنين إلى الخرافة : فصول في العلم الزائف

4.500  دك
إضافة إلى السلة
كانت وظيفةُ الخرافة — ولا تزال — تفسيرَ الوجود حيث لا تفسير، والتأثير فيه حيث لا تأثير، لقد كان الإنسانُ الأول مُلقًى في عالمٍ مبهَمٍ غيرِ مكترث، وكان عليه أن يبتكر شيئًا يفسر به ما يجري حوله، ويتحكم به في أرتال الأحداث التي تمضي غيرَ عابئةٍ به، فابتكر الأسطورةَ يتفهَّم بها هذا الوجودَ الملغَز، ويؤَوِّل بها هذا العالمَ الغريبَ الذي لا يُفصِح عن نفسه.في مثل هذا المُناخ الوجودي كان التجريدُ الذهني مُحالًا، وكان على الفكر أن يكتسي صورًا لا تنفصل عنه. كان على الفكر أن يكون تصويريًّا أسطوريًّا، ومن ثم كانت الأسطورةُ عنده هي حق عدد الصفحات : ٣٨٤

المغالطات المنطقية : فصول في المنطق غير الصوري

5.000  دك
إضافة إلى السلة
هذا الكتاب يعلمك كيف تتعرف على النقلات الجدلية الخاطئة بوضوح لم تعهده في نفسك، و خطورة المتاجرة بالحوار بدل الرقي به و الترفع عن التركيز على قشور الحوار لاستثارة الآخر كالتركيز على شخصه أو نطقه أو هفوة عابرة في حواره أو توجيه دفة الحوار نحو عكس التيار أو التعاطف المفرط المؤدي لليونة الموقف بدل جديته و تجويف النقاش ستكون نهايته المحتومة، كما يساعدك على تبيان المسوغ لطرحك للحقيقة والفكرة التي يدور حولها النقاش و كيف يعتبر التمسك بذلك المسوغ نوع من الأمانة الحوارية تكتبسها من الحوار وإن خرجت مهزوماً فذلك أفضل من تبديلها على حسب سير الحوار كلما تيقنت من ضعف منطقيتها. عدد الصفحات : ٢٧٤

تاريخ الفلسفة الأوربية : في العصر الوسيط

3.500  دك
قراءة المزيد

تاريخ الفلسفة في الإسلام

,
8.000  دك
إضافة إلى السلة
"هذه أول محاولة لبيان تاريخ الفلسفة الإسلامية في جملتها، بعد أن وضع الأستاذ مونك في ذلك مختصرَه الجيّد؛ فيمكن أن يُعد كتابي هذا بدءًا جديدًا، لا إتمامًا لما سبقه من مؤلفات. ولست أزعم أني قد أحطتُ علمًا بكل ما كُتب في هذا الميدان من قبل؛ ولم يكن كلُّ ما عرفته من الأبحاث في متناول يدي؛ ولم أستطع الانتفاع بالمخطوطات إلا نادرًا.ونظرًا لأني توخّيت الإيجازَ في بيان مسائل هذا الكتاب، فقد اقتضى ذلك إغفالَ ذكر المراجع التي اعتمدتُ عليها، إلا إذا أوردتُ شيئًا بنصِّه أو روَيْتُه على علّاته من غير تمحيص. وإني آسف لأنه ليس في الإمكان الآن أن أبين عمّا عليّ من الفضل لعلماء أمثال ديتريصي، ودي غوي، وجولد تزيهر، وهوتسما، وأوجست مولّلر، ومونك، ونولدكه، ورنان، وسنوك هورجروني، وشْتَيْنشْنَيْدَرْ، وفان فلوتن، وكثيرين غيرهم، في تفهُّم المصادر التي رجعتُ إليها. وبعد أن أتممتُ هذا الكتاب، ظهر بحث طريف عن ابن سينا ، أحاط بالكثير من تاريخ الفلسفة الإسلامية في أول عهدها، ولكن هذا البحث لا يدعوني إلى إحداث تغيير في جملة ما ذهبتُ إليه. .."

سيمون دو بوفوار وجان بول سارتر وجهاً لوجه “الحياة والحب”

,
4.000  دك
إضافة إلى السلة
كتاب وجها لوجه سيمون دو بوفوار وجان بول سارتر (الحياة والحب) – هازل روليمثل أبيلار هيلواز دفنا في قبر مشترك، ارتبط اسماهما معاً إلى الأبد. كانا زوجين من أزواج العالم الأسطوريين. لا يمكننا أن نفكر باحد منهما من دون التفكير بالآخر: سيمون دو بوفوار وجان بول سارتر. في نهاية الحرب العالمية الثانية تبوأ سارتر وبوفوار، على نحوسريع، مكانة عالية بو صفهما مفكريَنْ حرين وملتزمين. كتبا في جميع الأنواع الاديبة: المسرحيات والروايات والدرا سات الفلسفية وقصص الرحلات والسيرة الذاتية والمذكرات و أدب السيرة والصحافة. وقد شكلت رواية سارتر الأولى «الغثيان» حدثاً في عالم الرواية الفرنسية المعا صرة. وغدت مسرحياته العشر حديث المو سم المسرحي في باري . وأحدثت درا ساته الفلسفية: «الوجود والعدم» و «نقد الفكر الديالكتيكي» وغيرها صدمة هذا إلى جانب بحثيه الأدبيين اللذين كرسهما لجان جينيه وغوستاف فلوبير. لكنه ربما سيُذكر على نحو أفضل من خلال سيرته الذاتية «كلمات»، هذا الكتاب الذي أكسبه جائزة نوبل. وسترتبط وبوفوار دائماً بكتابها الهام «الجنس الآخر» وبمذكراتها وبروايتها اللامعة «المندرين» التي استحضرت فيها جو أوربا بعد الحرب العالمية الثانية عدد الصفحات :٤٥٠

نيتشه – زارادشت : الإبداع بين الحرية واللاوعي

,
6.250  دك
إضافة إلى السلة

بقدر ما تكون متماهيًا مع لاوعيك تكون مبدع العالم، وعندئذ يمكنك أن تقول: «هذه ذاتي».

إذا قلت هذا نوري، يكون ذلك صحيحًا إلى حد معين: إنه في دماغك، وأنت ما كنت سترى ذاك النور لو لم تكن واعيًا له مع ذلك؛ فإنك ترتكب خطأ كبيرًا عندما تقول إن النور ليس سوى ما تنتجه أنت سيكون ذلك إنكارًا لواقع العالم.

بقدر ما تكون واعياً له، يكون ملكك، لكن الشيء الذي يجعلك تمتلك فكرة عما يصبح ما تدعوه بـ «الضوء» أو «الصوت» ذلك ليس ملكك ذاك بالضبط هو ما لا تمتلكه أنت، شيء من الخارج المجهول العظيم.

لذا فعندما يقول نيتشه، «هذه فكرتي، تلك الهوة السحيقة لي، إنها له فقط بقدر ما يمتلك كلمة لأجلها، بقدر ما يصنع تمثيلاً لها، لكن الشيء نفسه ليس له.

تلك حقيقة، ولا يمكنك أبدًا أن تدعوها بحقيقتك الخاصة.

أنت عالم كامل من الأشياء، وهي كلها مختلطة فيك، وتشكل مزيجًا رهيبًا، عماء؛ لذا ينبغي أن تكون سعيدًا جدًّا عندما يختار اللاوعي صورًا معينة ويدمجها خارج ذاتك.

الآن عندما يرى نيتشه الجانب السلطوي للأشياء، وهذا الجانب لا يمكن إنكاره؛ فإنه محق تمامًا بقدر ما يوجد سوء استخدام للسلطة.

لكنه إذا رآه في كل مكان في نواة كل شيء، إذا تسلل بوصفه سر الحياة حتى إذا رآه بوصفه إرادة الكينونة والخلق، فإنه يرتكب عندئذ خطأ كبيرًا.

عندئذ يكون معميًّا بعقدته الخاصة؛ لأنه يكون الإنسان الذي يمتلك مشاعر دونية، من ناحية أولى، ومن ناحية أخرى لديه عقدة سلطة ضخمة، فماذا كان نيتشه الإنسان في الواقع؟

كتاب نيتشه – زراديشت؛ الإبداع بين الحرية واللاوعي

عدد الصفحات :492

كارل يونغ

دار الحوار