السياسة لأرسطوطاليس

4.000  دك
صدر حديثًا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة الدكتور هيثم الحاج على كتاب "السياسة" وهو من تأليف الفيلسوف الإغريقى "أرسطوطاليس" الشهير باسم "أرسطو" والملقب بـ "المعلم الأكبر" ورائد الفلسفة العقلانية على مستوى العالم، وهو الرجل الذى أثرت فلسفته بشكلٍ واضح فى الفلسفة الإسلامية. كما أثر أرسطو فى الفلسفة المدرسية عند الأوروبيين فى العصور الوسطى، ولا يزال تأثيره قائمًا فى الحضارة الحديثة وخاصةً فى نزوعها إلى التجريب والاستقراء والجمع بين الحس والفكر. وكتاب "السياسة" لأرسطوطاليس، ترجمه عن اليونانية القديمة إلى الفرنسية، وصدَّرَه بمقدمة فى علم السياسة، وعلق على نصه "بارتلمى سانتهيلر" الذى كان أستاذًا للفلسفة اليونانية فى "كوليج دى فرانس" ثم وزيرًا لخارجية فرنسا، ثم نقل النص المترجم للكتاب مع مقدمة "سانتهيلر" وتعليقاته الدكتور/ أحمد لطفى السيد.

السياسة والحيلة عند العرب

4.000  دك
هذا الكتاب سابق بمئة عام عصر السياسي الإيطالي ماكيافللي، فهو يحتوي من «الحيل السياسية» ما يجعله في مصاف كتاب «الأمير» من حيث تعليم فنون الإمارة والحكم. ويتميز بابتعاده عن أسلوب الإلقاء المباشر والتعليم المكشوف، فيختار القصة والحكاية وسيلة للتعليم والتوجيه.والغريب أن هذا الكتاب الموضوع أصلاً باللغة العربية، منذ عام 1061هـ/1651م، قد ظلّ مجهولاً لدى قراء العربية، بينما هو منتشر ومتداول بين قراء عدد من اللغات الأوروبية، وذلك منذ عام 1976 حيث أخرج الباحث رنيه خوام هذا الكتاب من مخطوطة مودعة في مخزونات المكتبة الوطنية في باريس. ولم يقتصر نشرها على اللغة الفرنسية بل تعدّاها إلى لغات أخرى. ولا نشك في أن القارئ العربي سيلقى فائدة مضاعفة: البهجة من الأقاصيص والنوادر من جهة، واستعادة التاريخ السياسي العربي من جهة ثانية. “إلى جانب أهمّية الموضوع، نرى في كاتبنا شمولية فكرّية متعطّشة” – صحيفة الحياة “عمل مرجعي عربي” – Le Monde” ماكيافللي عربي” – L’Express عدد الصفحات : ٢٣٢  

السيدة مريم في القرآن الكريم : من النص إلى الخطاب

5.500  دك
أول قراءة أدبية تقدّم رؤية القرآن الكريم للأنثوي والأمومي من خلال صورة السيدة مريم. وهي تصدر في هذا الوقت الحساس من تاريخ صراع الإسلام لإحياء ذاته وللتحديث. تعتبر شخصيّة مريم نموذجاً فريداً. ليست فقط شخصيّة مسيحية مباركة تُستدعى لأهمية الحمل بـ “الكلمة”، لكنّها أيضاً الأنثى التي تُستدعى لأهمّية الخصوبة عند العرب. تعرض المؤلّفة آراء المفسّرين المسلمين بنبوّة مريم بين مثبت ونافٍ. وتقرأ سورة مريم وقصّتها في القرآن، على التناصّ مع صورتها وقصّتها في الموروث المسيحي. وتزعم مركزية اللقاء الكبير بين الديانتين في شخصيّة مريم. يفتتح هذا الكتاب حقلاً جديداً في دراسة السورة القرآنية كخطاب، وفي منظور النقد النسوي ومعيار “الجندر” للتحليل.   حسن عبود حائزة دكتوراه في دراسة الإسلام والفلسفة الإسلاميّة من جامعة تورنتو في كندا. نشرت أبحاثاً في أدبيات التفاسير القرآنيّة وفي النقد الأدبي، وحاضرت في جامعات ومعاهد دينيّة ومراكز ثقافيّة عدّة في لبنان والخارج. عضو ناشط في “تجمّع الباحثات اللبنانيّات”، ومؤسّس في حركة “درب مريم” الناشطة للحوار المسيحي الإسلامي عدد الصفحات : ٣٠٤

السينما الايرانية الراهنة

3.500  دك
قرأت ندى الأزهري السينما الايرانية من الداخل، وكتبت عنها بحب ونقد متوازن وحرية، دون مبالغة، أو خوف أو مجاملة، فالباحثون في هذه السينما الصعبة المتفردة يعانون مايعانيه السينمائيون الايرانيون في تحقيق أحلامهم وطموحاتهم العالية، في التواصل مع السينما العالمية الجديدة، بخصوصية محلية وانسانية معا، وهم يعبرون الحواجز والدروب الملتوية الشائكة، وأول تلك الحواجز الرقابة المتخلفة، التي تشكك بالنوايا، قبل التشكيك بالكلمات والصور. مثل عمال المناجم تعمل المخرجات والمخرجون والممثلات والممثلون، بحثا عن كنوز الجمال النائم في الزوايا المعتمة للبيوت والشوارع والقرى البعيدة والجبال، وحقول الزهر والكرز، وعلى الطريق التي فتحتها رائدة التجديد في السينما والشعر فروخ فرخزاد تمشي السينمائيات الايرانيات مع الكاميرات الخيامية المسحورة بالجلنار والعنبر، وكما يكتشف النحاتون تماثيلهم الحية في قلب الحجر يصنع السينمائيون الايرانيون افلامهم التي تعبر الحدود الشائكة بين اللغات السينمائية الجديدة جدا. بندر عبد الحميد دار المدى  

السينما تتفلسف

5.000  دك
تقدم "مزيج للنشر والتوزيع" كتاب "السينما تتفلسف" : يعد الفيلم هو الأكثر غموضًا في البيت الفني فبدايةً من المشهد الذي شعرت فيه بالملل إلى أكثر مشهد لا ينسى ، وإلى أكثر قطعة فارغة من السيارات الداعمة للسلع التي أهدرت بها ساعتين من حياتك ، قادرًا على تشكيل ذكرياتك وخلخلة أحاسيسك ونحن جميعًا لدينا ذكريات عن مثل هذه اللحظات عند مشاهدة فيلم عندما تم إعادة توجيهنا في وعينا الجمالي للأبعاد النقدية والنوعية للعالم. إن ممارسة الفلسفة السينمائية هي أن تكون ناقدًا للطرق التي ينتج بها للأفلام جمالياتها الخاصة: أنماط معينة وتجريدات معينة أو سرد المواقف والظروف. تقدم الفلسفة طرقًا محددة لتحليل الأفلام ، وبدورها تقدم نماذج محددة للتفكير الفلسفي. الطريقة التي نرى بها الأشياء لا تعتمد دائمًا على الرؤية: حيث يتساءل مفكرون مختلفون أ كيفية تصور الجسد أو معالجته وتشكيله في علاقة بيانية بالشاشة: مما ينتج عنه نظريات جديدة للسينما. بعد قراءة هذا الكتاب قد نستنتج أن الفلسفة السينمائية لا تتعلق دائمًا بجماليات الشكل ولكنه يسعى إلى الانخراط في اللحظة الحالية من أجل تحديد موضع الصورة ، وإذا أمكن ، إعادة توجيه التكوينات الأنطولوجية.

الشاعر

3.000  دك
الشاعر هى احدى كلاسيكيات الأدب الذى يعود بنا الى ابداع العصور الماضية ولكن فى صورة حداثية سلسلة ميسرة لنبحر فى الماضى بمجداف المستقبل والمنفلوطى يصحبنا فى هذه الرحاب الأدبية لنلمس تعريبه للروايات الاجنبية حتى يجعلنا نتخيل ان احداثها كانت على ارضنا نحن فهو يستلهم روح الرواية ثم يفرزها بروح عربية اصيلة تمس روح القارئ ووجدانه. عدد الصفحات : ٢٩٦