توما الأكويني
2.500 دك
من مقدّمة المؤلِّف: "من بوادر نهضة الفكر، في ربوع العربيّة، اقبال قرّائها على قادة الفكر، من أيّ لسان كانوا. ففي العربيّة اليوم أبحاث عن فلاسفة اليونان، وفلاسفة العرب، والفلاسفة المعاصرين، وفيها أيضًا مختارات معرّبه عن مشاهيرهم. ولا تطمح هذه المحاولة إلى أكثر من تعريف توما الأكوينيّ تعريفًا إجماليًّا سريعًا. لا يفي بما له على المفكّرين من فضل، ولا بما في المفكّرين إليه من شوق. ولكنّها محاولة أولى، قدّر الله أن تكون فاتحة، تبعث الرغبة في مزيد من العلم والتدقيق، فنفيد، كما أفاد غيرنا، من تراث كان ولا يزال، في بضاعة الفكر، من أصفى معدن".
ثورة الشباب
2.000 دك
الفرق بين (( الثورة )) و (( الهوجة )) هو أن (( الهوجة )) تقتلع الصالح والطالح معا... كالرياح الهوج تطيح بالأخضر واليابس معا، وبالشجرة المثمرة والشجرة الصفراء جميعا. أما (( الثورة )) فهي تبقي النافع وتستمد منه القوة.. بل وتصدر عنه أحيانا، وتقضي فقط على البالي المتهافت، المعوق للحيوية، المغلق لنوافذ الهواء المتجدد، الواقف في طريق التجديد والتطور. ولكن المسألة ليست دائما بهذه البساطة. فالثورة والهوجة تختلطان أحيانا، إن لم يكن في كل الأحيان. فالثورة كي تؤكد ذاتها وتثبت أقدامها تلجأ إلى عنف الهوجة كل ما كان قبلها... وتجعل بداية كل خير هو بدايتها، وتاريخ كل شئ هو تاريخها... ولا يتغير هذا الحال إلا عندما تشعر الثورة بصلابة عودها وتوقن أنه قد أصبح لها وجه واضح وشخصية متميزة ومكان راسخ في التاريخ العام... عندئذ تنبذ عنها عنصر الهوجة وتأنف منه، وتعود بكل اطمئنان إلى تاريخ الأمة العام لتضع كل قيمة في مكانها الصحيح، وتضع نفسها في الحجم المعقول، داخل إطار التسلسل الطبيعي لتطور أمة ناهضة.. إذا عرفنا ذلك، كان من الميسور أن نفهم حركات الأجيال الجديدة، أو ما يسمى.. بـ" ثورة الشباب "
جدلية الفلسفة السياسية والمنهج عند هيجل
4.000 دك
وجدنا أن مشكلة البحث: تنطلق من عنوان الموضوع الذي يشكل بعنوانه، ثرية للنص، موجهاً وهادياً، ويمكننا أن نحدد أبعاد هذا المشكلة التي تمثلت في عنوان الموضوع، حيث تقوم على غياب التواصل بين الفلسفة والتاريخ، هذا الغياب الذي تسبب في حدوث الهوة الكبيرة بين المؤرخ والفيلسوف، ونتج عنه إختلاف الرؤية للتاريخ بينهما، وإن غياب العلاقة بين الفلسفة والتاريخ له أسباب كثيرة.
يبدو لأن أن دراسة العلاقة بين الفلسفة بوصفها الحاضنة، والمنهج التاريخي بوصفه ملازماً، قد تعرضت إلى التغييب من قبل كثير من الباحثين الذي يرون أن المنهج التاريخي، منعزل ومستقل تماماً عن الفلسفة، وذلك أن المنهج التاريخي لديهم حاز على الإستقلالية والخصوصية، مما أعطاهم حق التصريح بإمكانية دراسة التاريخ من دون الرجوع إلى الفلسفة ويقابل هذه الأفكار آخرون يحاولون تجاهل إستقلالية علم التاريخ وجعله تابع للفلسفة، محاولين طمس هوية التاريخ، متجاهلين ما للتاريخ من أثر في رسم مسارات الامم.
فبين هذين الفريقين ظهرت هذه المشكلة، مشكلة التواصل بين التاريخ والفلسفة، ومردها أن فلسفة التاريخ، غالباً ما يتم تدريسها من قبل أساتذة في التاريخ، ليس لديهم درجة علمية تؤهلهم تخصصياً، أو ممن لديهم دراية تخصصية في الفلسفة، لكن ليس لديهم اهتمام بالتاريخ ومناهج البحث التاريخي، مما يجعله يصدر أحكاماً قبلية على التاريخ ومنهجه، وهذه الأحكام عادة ما تكون لدى أساتذة الفلسفة الذين ليس لديهم درجة تخصصية في المنهج التاريخي
عدد الصفحات : ٢٤٨
جلال الدين الرومي : بين الصوفية وعلماء الكلام
4.000 دك
الكتاب دراسة لأحد أشهر علماء الصوفية وهو جلال الدين الرومي ، والكتاب لا يكتفي بالحديث عن جلال الدين الرومي فقط ، بل يتناول في بدايته تاريخ الصوفية وتطورها حتى عصر جلال الدين الرومي ، ثم يبدأ في تناول سيرة جلال الدين وحياته ونشأته ، ثم مؤلفاته وآثاره ، ثم يفرد فصلاً حول علاقته بالصوفية وآرائه الصوفية ، وخصص أخر فصول الكتاب حول تأثر جلال الدين الرومي بعلم الكلام وأهم آرائه الفلسفية التي دعت البعض إلى تصنيفه ضمن علماء الكلام ، وليس من علماء التصوف الإسلامي.
جنون الفلاسفة
4.000 دك
من يسعَ لإرشادٍ يخرجه من توهانه عبر الفلسفة، يجب تحذيره.
كما تستطيع الفلسفة أن تنير عقل الإنسان، تستطيع أيضاً أن تضلله وتخدعه. وكما يقول ديكارت: "تستطيع النفوس العظيمة القيام بأعظم الرذائل، كما تستطيع القيام بأعظم الفضائل".
يوضّح هذا الكتاب مخاطر الفلسفة. إنه يُظهِر التصرفات الخاصة للفلاسفة، من أمور محزنة حيناً وسيئة حيناً آخر، وجنون صريح واضح في بعض الأحيان، ومن النادر أن تكون تلك الأمور منفصلة عن تفكيرهم.
يبحث كتاب "جنون الفلاسفة" حياة ثمانية فلاسفة عظام هم: "جان جاك روسو"، الذي تبدو نظرته حول الثقافة والنظام الاجتماعي، على خلاف غريب جداً مع حياته الفاضحة الخاصة. "شوبنهاور ونيتشه" من عمالقة القرن التاسع عشر اللذين تزداد كلماتهما أهمية في أيامنا هذه. إضافة إلى خمسة من فلاسفة القرن العشرين والذين كان لهم تأثير كبير، وهم: "بيرتراند راسل، لودفيغ وتغنشتاين، مارتن هيدجر، جان بول سارتر، ميشال فوكو".
إن كلاً من هؤلاء العظام يُظْهِر أن حياة العقل لا تقود بالضرورة إلى حياة عقلانية، ولذلك كتب مؤلف هذا الكتاب: «إننا لسنا بصدد تقييم أخلاقي للتصرفات، وجلّ اهتمامنا هو عرض لحماقات الحكماء، كي لا تُقدَّس ذكراهم بشكل محرج».
جون ستيوارت مل : سيرة ذاتية
3.000 دك
كأنما جون ستيورات مِلْ كتب هذه السيرة لكي يُظهر اعترافه لكل مَنْ علّمه، وبأيّ طريقة من الطرق. وكأنما ذلك المفكّر والرياضي والفيلسوف والسياسي يقدّم لنا درساً في التواضع غير الزائف، والخالي من أيّ ادّعاء، على الرغم من موقعه المؤثّر في تاريخ الفكر الانساني.
فهو يقول عن نفسه: «خلال القسم الأعظم من حياتي قمت بدور الكاتب لأنني اعتبرت أن ذلك الدور هو الأكثر فائدة مما أصلُحُ له في ميدان الفكر: أن أكون مترجمًا للمفكرين الأصيلين أو وسيطًا بينهم وبين الجمهور. أقول هذا لأنني أحمل دائمًا فكرة متواضعة عن قدراتي الخاصّة...»
إن مِلْ، الاشتراكي بدوافع إنسانوية، والمدافع الأوّل عن حقوق النساء، وعن حقوق العمّال، عندما عُرض عليه الترشح للبرلمان ردّ بأن كتب رسالة قال فيها «ما من رغبة شخصيّة عندي في أن أكون نائبًا في البرلمان.. وأنني أرى أن ليس من حقّ المرشح أن يلتمس أصوات الناخبين ولا أن يتكبّد أي نفقات قصد انتخابه.. وإذا انتُخبت لن أخصّص أي جزء من وقتي أو جهدي من أجل مصالح الدائرة الانتخابية المحلّية.. وأن المرشّح للبرلمان يجب أن يكون واثقًا أن وجوده في البرلمان أكثر منفعة لبلده من سَيْره في أي طريق آخر مفتوح أمامه»..
حتى قيل إن الربّ نفسه لا فرصة لديه في انتخابه على أساس برنامج من هذا القبيل. «لكني التزمت ببرنامجي التزامًا صارمًا». ومع ذلك استمر مِلْ في البرلمان لثلاث دورات.
إنها سيرة الفكر والروح الإنسانية ومواجهة الترّهات ونموذج الترفّع عن استغلال الموقع العام لمصالح وأنانيات شخصيّة
حرب النجوم فلسفيا : أقوى مما يمكن تخيله
6.500 دك
«هل شعرت باضطراب في مجال طاقة «القوة» لديك مؤخرًا؟ هذا هو ما يتسبب في وخز ميدي كلوريان في خلاياك. اجتمع سبعة عشر من أتباع الجيداي لاستكشاف المجرى الأعمق لملحمة حرب الكواكب. إنها مهمة محفوفة بالمخاطر- إن الفلسفة أكثر خطورة من السماح لكائن الووكي بالفوز. الآن تم طبع حكمتهم على صفائح من لب الخشب المبثوق وتم نقلها عبر الفضاء الفوقي إلى مجرتنا.
لماذا يقول «سيث» السيئ دائمًا تقريبًا الحقيقة، بينما كثيرًا ما يكذب «جيداي» الجيد؟ متى يكون من المبرر تكوين جيش مستنسخ؟ إذا كان يجب أن يكون للقوة جانب مظلم، فكيف يمكن أن يكون الجانب المظلم شريرًا؟ لماذا وكيف خرجت الإمبراطورية المستبِدَّة من الجمهورية الحرة؟ هل الأشخاص الآليون مؤهلون للحقوق المدنية؟ هل يودا سيد رواقي أم زن؟
إن هذا هو أثمن ما يمتلكه الجيداي. والإجابات كلها هنا. قد ترغب في العودة إلى المنزل وإعادة التفكير في حياتك».
كيفن إس ديكر هو مدرس الفلسفة في جامعة سانت لويس. إنه ذكي للغاية، كما تعلم – بالنسبة لكونه إنسانًا. جيسون تي إيبرل هو أستاذ مساعد في الفلسفة في جامعة إنديانا- جامعة بوردو إنديانابوليس، وهو يمكنه أن يسأل عن الاتجاهات إلى أقرب ستاربكس في أكثر من ستة ملايين شكل من أشكال الاتصال.
«جولة حقيقية في القوة! إن كتاب حرب النجوم فلسفيًّا هو كتاب رائع لأي شخص مفكر متأثر بملحمة الفضاء الأصلية لجورج لوكاس. إن «مجلس» الفلاسفة هذا يُنير نطاقًا واسعًا من المجالات الاجتماعية والسياسية، والقضايا الأخلاقية والفلسفية والدينية ذات الأهمية الكبيرة لكلٍّ من عالمنا ومجرة حرب النجوم».
ستيفن جاليبو، مؤلف كتاب رحلة لوك سكاي ووكر
دار يتخيلون
حركات التفكير
3.000 دك
يتضمن هذا الكتاب نهجًا عمليًا لدمج ما فوق التفكير في التعلمِ بالتعليمِ اليومي وجعله جزءًا لا يتجزَّأ من مضامينه. وباستخدام اللغة اليومية المبسّطة في تطبيق حركات التفكير الست والعشرين، تصبح حركات التفكير سهلةً يسيرةً على الطلاب وتوفّر نهجًا وأدواتٍ يستطيع المعلّمون تضمينها في المناهج المتاحة بين أيديهم.
