فليس غريباً أن يصبح الموت مهنة لابد أن يتم الإعداد لها بطول إناة واصرار، فالفلاسفة الحقيقيون , وفق سقراط , يجعلون الموت مهنة لهم , مادام الموت قد تم النظر له بانه تحرر , تحرر الروح من الجسد والعودة إلى نعيمها الذي فقدته يوماً , ليتم تكريس الفلسفة بأنها ليست سوى الجهد المبذول لإعداد الفرد للموت , فهي إذاً تعني الإعداد لحدث أخير ونهائي. ولاشك أن المرء إذا أحسن الإعداد والتدريب فإن الحدث الأخير لن يكون تجربة مخيفة بل على العكس سيكون تعبيرا عن حياة قد أحسن ضبطها وتنظيمها ، ومن كان تدريبه جيدا فلن يهمه الأمر كثيرا عندما تجيء هذه اللحظة , وهكذا تصبح الفلسفة مسعى للمصالحة مع الموت , وهي انتقاله تستبطن ذات الهاجس القديم المتسم بالجهل والعي عن فهم هذا الموت , ولكن على الاقل , للتخفيف من رعب التفكير به بصفة فناء , وهي الحيلة او ما تم تسميته لاحقا بالرهان , والذي أول من ابتدعه سقراط , أما أن يكون الموت فناء , فلا خوف منه , أو لقاء الهة ورجال طيبين , وهو ما يجب أن يفرح به الفرد بل ويتمناه , وهي بذور أفكار سوف يتم تطويرها كثيرا في الفلسفة اليونانية المتأخرة عند الابيقوريين والرواقيين. عدد الصفحات : 272

لأخوان الصفا أهمية كبرى في الفكر الإسلامي الفلسفي ، وإذا كانت هذه الأهمية تتراجع في المحيط الفلسفي المعاصر لصالح ابن رشد ذلك الفيلسوف الذي استطاع إنتاج أفكار فلسفية خلدها التاريخ الفكري ، فإن مكانة فلسفة إخوان الصفا تظل في بؤرة الأهتمام ، لذا كان من واجب البحث إظهار الحضور القوي للفلسفة الخلقية في هذه الفلسفة وبعد نظرها في إقامة تنظير أخلاقي لايقل في جدته عن الفلسفات الأخلاقية قديما وحديثا عدد الصفحات : ٢٥٦