الكبسولة
4.000 دك
"الكبسولة" رواية عن إبداع الأسرى للأسير كميل أبو حنيش
جاء اختيار "الكبسولة" كعنوان للرواية لأنها جزء من تاريخ وثقافة السجون، وهي رسالة مكتوبة بخطٍ صغير جداً على ورق شفاف ورقيق يجري لفّها بعناية.
رواية "الكبسولة" صورة رائعة عن إبداع الاسرى
صدر حديثاً عن دار الشامل للنشر والتوزيع في نابلس رواية "الكبسولة" للأسير المحكوم بالمؤبد كميل سعيد أبو حنيش (42 عاماً) من مدينة نابلس.
يقول شقيق الأسير أبو حنيش إن شقيقه بدأ العمل في هذه الرواية منذ العام 2011، واستغرقت كتابتها تسع سنوات لتظهر كما هي الآن، وقد واجه الأسير أبو حنيش مصاعب شتى حتى صدرت هذه الرواية بصورتها الكاملة.
يقول الأسير أبو حنيش عن الرواية: جاء اختيار "الكبسولة" كعنوان لأنها جزء من تاريخ وثقافة السجون. وهي رسالة مكتوبة بخط صغير جداً على ورق شفاف ورقيق يجري لفّها بعناية وتغليفها بمادة بلاستيكية حتى تصبح بحجم حبة الدواء، ولهذا سميت "الكبسولة".
ومنذ أكثر من 50 عاماً منذ بداية تشكيل الحركة الأسيرة لعبت "الكبسولة" دوراً مهماً في المراسلة بين السجون وفي الخارج، ومن خلال هذا النوع من الرسائل حملت كتباً ونشرات ومواد تنظيمية وأمنية وتعبوية بين السجون، وجرى التنسيق للإضرابات والأنشطة وتبادل الآراء.
وبوسعنا القول إن "الكبسولة" كانت إحدى الأدوات والمواد التي ساهمت في بناء ثقافة الأسر، فهي التي تنقلّت بين السجون وأنا كنت من الذين عايشوا هذه التجربة، وخاصة الرسائل التنظيمية والحزبية والأمنية التي كنا نتلقاها أو نرسلها، وباتت هذه القضية هي جزء لا يتجزأ من داخل الأسر، وقد تراجع دور "الكبسولة" في السنوات الأخيرة لصالح الرسائل العادية، وأدوات الاتصال الحديثة. ومن هنا جاءني الإلهام حول هذه الرواية، وكأنني أدافع عن مرحلة مهمة في حياة الأسر".
تحكي الرواية حكاية "كبسولة" خرجت من السجن وضاعت، وأنفق صاحبها 40 عاماً بحثاً عنها، وهي تروي أيضاً مسألة مهمة من تاريخ الثورة الفلسطينية، وهي معززة بنصوص شعرية ولغة شعرية، وتتضمن بعض المسائل "الفانتازية" الحالمة. كما أنها تدرج هاجساً إنسانياً ووجودياً يرتبط بمعنى الحياة ولغز الانبعاث، ومن المفترض أن يجري طباعتها طبعة ثانية في الفترة القريبة القادمة.
الأسير أبو حنيش معتقل في سجون الاحتلال منذ 16 عاماً، وهو يقضي حكماً بالسجن المؤبد المكرر تسع مرات، بتهمة انتمائه ونشاطه في كتائب الشهيد أبو علي مصطفى، ومسؤوليته عن تنفيذ عمليات أوقعت قتلى في صفوف الاحتلال.
أنهى أبو حنيش دراسة الثانوية العامة، ونال البكالوريوس في تخصص اللغة العربية من جامعة النجاح الوطنية، قبل اعتقاله بتاريخ 15 نيسان/ أبريل 2003. وحاز على الماجستير في الدراسات الإسرائيلية في جامعة القدس أبو ديس وهو في الأسر.
الكتابة على الماء
5.000 دك
كنت أسير مع الشيخ في شوارع المدينة في وقت متأخّر من أمسيات الخريف، بعد فترة وجيزة من قبولي مريداً. وعند مرورنا إلى جانب مقبرة، خرجت من فم الشيخ الكلمات التالية:
الكتاباتُ التي تعود إلى قرون… التي نقَشها الإنسان على الحجر، هي كالكتابات المنقوشة على الماء لدى الله.
مرَّت سنوات عدَّة قبل أن أسمع هذه الكلمات مرَّة ثانية. كرَّرها مرَّة أخرى في أحد الأيام التي ودَّعنا فيها شهر رمضان توّاً، واجتاحت معاني هذه الكلمة العميقة قلبي بكلِّ حلاوة نسيم معطّر برائحة الياسمين. لا يوجد سلام ولا أمن ولا أيّ شيء يمتلك صفة الأزل سوى الله تعالى. على مدى قرون، سعى الناس إلى كشف تعويذة الكون، والعثور على مفتاح لفتح الكنوز، ولمس الهدوء الحلو لحياة خالية من الهموم والقلق وتذوّقه وعيشه. في الواقع، ما تطارده قلوب الناس المتلهّفة كان دائماً ما يطلبه كلّ باحث: حالة من اللذَّة دون وجود تهديد مثل اليأس أو الغموض أو الانفصال. ومع ذلك، غالباً ما يبحث الناس عمَّا فقدوه في المكان الخطأ، وينقشون في أذهانهم فكرة أنَّ الأشياء الماديَّة في العالم ستحلّ هذه الأحجية.
عدد الصفحات : ٣٢٠
اللا سؤال واللا جواب
2.000 دك
هذه الرواية تقرأ كموشور للتعقيدات النفسية المشكلة من الوساوس و الأفكار المضادة التي تخلقها الحاجة و العوز لعبدالستار الشخصية المحورية في هذه الرواية والمتزوج من ابنة عمته زكية الأرملة و الضعيفة الشخصية والتي لا هم لها في هذه الحياة سوى تلبية رغبات زوجها وحفظ حياة العائلة من الانهيار والتي تعيش مه ابنتيها واحدة من عبدالستار وأخرى من زوج قبله والزمن هو الحصار الاقتصادي في تسعينيات القرن الماضي على العراق
اللجنة
3.000 دك
«سأذكر لكم أيها السادة، ردًّا على سؤالكم، كلمةً واحدةً وإن كانت مُنصِفة، هي كوكا-كولا. لن نجد، أيها السادة، بين كل ما ذكرتُ شيئًا تَتجسَّد فيه حضارةُ هذا القرن ومُنجَزاته، بل آفاقه، مثلَ هذه الزجاجة الصغيرة الرشيقة …»
ما اللجنة؟ هل هي سُلطةٌ سياسية، أم اقتصادية، أم اجتماعية؟ هل هي سُلطةٌ محلية، أم عالمية؟ ولماذا يُصِر البطل على الالتحاق بها؟ وكيف يَقبَل أن يُهان بطريقةٍ تَحُط من إنسانيته؟ بل كيف يُمكِن لإنسان على هذه الدرجة من الثقافة والمعرفة أن يَقبَل هذا الانحطاط والتدنِّي؟ أسئلة كثيرة كهذه وغيرها يُثيرها في نفسك هذا العملُ الفريد للروائي المتميِّز «صنع الله إبراهيم»، الذي تَجاوَز في هذا العمل صفةَ المحلية، ليُقدِّم روايةً عالميةً بامتياز. فبنزعة «كفكاوية» سيطرَت على الكاتب في نهاية السبعينيات — حيث الانفتاح الاقتصادي، والإمبريالية الرأسمالية العالمية، والشركات المُتعدِّدة الجنسيات، وتقويض القومية العربية — بدأ في رسم لوحة عالمية مُحمَّلة بالكثير من الرمزيات المُتعدِّدة الدلالات، وبالكثير من التأويلات والقراءات، تدفعك لقراءتها عدة مرات؛ فمن الصعب أن تستوعب هذه الأفكار المكثَّفة في جرعة واحدة.
المرأة المتجلية
4.500 دك
أحبّ هذه المدينة لأنني أعرف أننا لا يمكننا اختزالها في هذا الوجه الوحشي هنا، يمكن لجارك أن يلعنك بالشتائم كلها، وأن ينقذ حياتك في اليوم التالي. كما يصبح في بعض الساعات أسوأ شرير عاطفيًا. تسقط الكراهية أحياناً مثل معطف بال ومغبر.
إذا كانت الرواية تستقي من مصادر التاريخ، فإنها وحي الخيال أيضاً. مثل صور فيوليت التي تعبّر عن رؤيا تجاه العالم أتحمّل الجانب الذاتي منها. كانت هذه القصة موضوعاً لمقال نشر عام 1948 في مجلة هاربر، وتحقيقاً حديثاً وجذاباً أجراه جو ألين بعنوان: لم تشيد لتحرق : قصة حقيقية للإسكان والعرق والقتل في شيكاغو.
عدد الصفحات: ٣٥٤
المسيح الأندلسي
5.000 دك
المسيح الأندلسي" رواية صدرت حديثاً للكاتب والباحث السوري- الفلسطيني تيسير خلف، عن منشورات دار "المتوسط" في إيطاليا. وهي رواية لا تنفصل عن الأعمال الأدبية التي اعتاد الكاتب أن يسلّط من خلالها الضوء على مرحلة حساسة ومغيّبة من مراحل التاريخ العربي والإسلامي عموماً.
تغطي الرواية الجديدة، وفق الناشر، جانباً من أقسى المراحل المتعلقة بتاريخ المسلمين في الأندلس بعد سقوط مدينة غرناطة، آخر معاقل المسلمين في إسبانيا، وهي حقبة "الموريسكيين" وما تخللها من انتهاكات تلازمت مع حملة إجبار من تبقّى من المسلمين على اعتناق المسيحية، ومن ثم مراقبتهم لمعرفة "صدق مسيحيتهم"، ضمن ما يسمّى بـ "محاكم التفتيش" سيئة السمعة.
المسيح الأندلسي
تيسير خلف
منشورات المتوسط
المهلهل سيد ربيعة
3.000 دك
