رحابة الإنسانية والإيمان
4.500 دك
أختار عبد « الوهاب المسيري» مجموعة من المفكرين الغربيين و المسلمين من أوروبا و العالم العربى و آسيا الإسلامية المنشغلين بالهم العام الوطنى و القومى و الدينى - لشعوبهم و ليسوا من هؤلاء المفكرين الذين يعيشون فى أبراج عاجية بعيدا عن هموم الواقع و مشكلاته.
وتكشف هذه الدراسة أن هؤلاء المفكرين أكثر إنفتاحا و قبولا للأفكار المستخلصة من تجارب حضارية أخرى، و أكثر تخففًا من الإلتصاق الحرفى بالنص الدينى دون النظر إلى الروح و الجوهر على الرغم من الحرص على عدم الخروج عن ثوابت الدين. كما تجيب الدراسة عن سؤال ظل يطارد «الدكتور المسيري » عن المشترك الفكر بين هؤلاء المفكرين على الرغم من تباين مرجعياتهم الثقافية و الحضارية وتباينها، وكانت الإجابة تكمن فى النزعة الإنسانية التى تؤكد أن للذات الإنسانية وجودا وفعالية واستقلالا فى إطار الرؤية الكلية للوجود وما وراء الوجود.
وتأتى إختيارات « الدكتور المسيري» محكومة بمنطق واضح ومتماسك لعقل منشغل وقادر على الإفادة من كل إبداع بشرى يدعم قيمة الإنسان وفى الوقت ذاته نقده لكل فكر معاد لإنسانية الإنسان.
رحلة النجوم فلسفيا : نقمة كانط
6.500 دك
عِش طويلًا، وفكِّر جيدًا، وازدهِر.
اعتُبِر هذا الكتاب بمثابة توجيه لستارفليت لاستكشاف نوع من المعرفة لا يمكن الوصول إليه من خلال الوصول إلى الحاسوب المكتبي ونظام الاسترداد.
واجه المغامرون الفلسفيون أيضًا بعض المشكلات الأكثر إثارة للفضول في عالم ستار تريك عند «الحدود النهائية» للعقل والروح. من خلال استعراض أكثر من سبعمائة ساعة من ستار تريك في المسلسلات التلفزيونية والأفلام الروائية، ذهب طاقم جريء مكون من واحد وعشرين فيلسوفًا محترفًا إلى أبعد من بعض المعضلات الفلسفية المألوفة التي تزعج قباطنة المركبات الفضائية من آرتشر إلى كيرك إلى جانواي. بدلًا من ذلك؛ رسموا مسارًا للتفكير في مجموعة متنوعة من الموضوعات كالتالي:
* كيف يمكن لشخصين من كواكب وخلفيات ثقافية مختلفة التواصل سويًّا؟
* ما هي القيمة الموجودة في الطبع الرواقي؟
* هل كان من الصواب أن يعمل أودو لدى الكارداسيين أثناء احتلال باجور؟
* هل من التناقض أن تكون فيرينجي أخلاقيًّا؟
* هل من الأفضل العيش في الاتحاد أم أن يتم استيعابهم من قِبَل مجموعة بورج؟
دار يتخيلون
رسائل من المنفى
3.500 دك
رسالة في التحلل
4.000 دك
في كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم الكاتب إميل سيوران تحليلات فلسفية مميزة حول مفهوم التحلل والوجود البشري. ترجمة الكتاب بأسلوب نابض بالحياة تقديم آدم فتحي، وتشمل الموضوعات الرئيسية في الكتاب تأملات في الكسل والملل وتأملات في التحلل الثقافي. يعتبر هذا الكتاب إحدى الأعمال الفلسفية المهمة التي تروج للتفكير المنطقي والتحرر العقلي.
إميل سيوران هو كاتب وفيلسوف فرنسي-روماني. ولد في رومانيا عام 1911 لأبوين رومانيين. كان لسيوران أفكار وآراء فلسفية مثيرة للجدل حول الوجود البشري والتحلل. يشتهر بأسلوبه الكتابي العميق والمثير للتأمل. ترجم رسالته في التحلل، وهي أحد كتبه المميزة، إلى العربية آدم فتحي.
ترجمة آدم فتحي هي الترجمة العربية لكتاب “رسالة في التحلل”، الذي كتبه إميل سيوران. تحمل هذه الترجمة مهمة تقديم النص الفلسفي المعقد بأسلوب سهل وودود للقارئ العربي. يهدف آدم فتحي من خلال ترجمته إلى نقل أفكار سيوران وتأملاته في التحلل بشكل مفهوم وقريب للقارئ العربي، مما يسهم في تعميق فهم النص ونشره بشكل واسع في العالم العربي.
تحليلات سيوران الفلسفية تتعمق في الجوانب العميقة للحياة والوجود البشري، حيث يقدم سيوران منظورًا ثاقبًا وقاسًا عن التحلل والمعنى الحقيقي للوجود. يناقش سيوران مواضيع مثل الحرية والعزلة والحكم الذاتي والموت بطريقة فريدة ومثيرة للاهتمام. تتسم تحليلاته الفلسفية بالعمق والتعبير الراقي، مما يجعلها جذابة للقراء الذين يبحثون عن تحدي أفكارهم واكتشاف الجوانب الأكثر إشراقًا وتأثيرًا في الحياة.
في كتاب “رسالة في التحلل”، يستعرض إميل سيوران أفكارًا رئيسية تتناول مجموعة متنوعة من المواضيع الفلسفية. يقدم سيوران تحليلًا مميزًا للوجود البشري والمشاعر المتعلقة بالكسل والملل. كما يتناول تأثيرات التحلل الثقافي على الإنسانية. يعكس الكتاب قدرة سيوران الفذة على تقديم فهم عميق ومفكر للجوانب المعقدة من الحياة والإنسانية.
مفهوم التحلل في رؤية سيوران يركز على قضية الهشاشة والعدم الثابت في الحياة. يروّج سيوران لفكرة التحلل الذي يهدف إلى تفكيك العقائد والقيم المجتمعية والأفكار التقليدية التي تصطدم مع الواقع المتغير. يعتقد سيوران أن التحلل يوفر رحلة لاستكشاف الذات وتحدي المعتقدات المسلم بها، مما يمنح الفرصة لاكتشاف أنفسنا وتحقيق الحرية والسعادة الحقيقية.
في الفصل الأول من كتاب “رسالة في التحلل” للكاتب إميل سيوران، يقدم سيوران تأملاته حول الوجود البشري. يناقش سيوران مفهوم التحلل في رؤيته، فيفهم أن التحلل هو حقيقة لا مفر منها للوجود البشري. يستكشف الأفكار المتعلقة بالوجود والقدرة على العيش وسط الحالة الألمية والنقدية للحياة. يتسائل سيوران عن الهدف والمعنى الحقيقي للوجود البشري وكيف يؤثر التحلل على الطبيعة البشرية. يقدم سيوران تحليلًا عميقًا ومثيرًا للتأمل في الجوانب المعقدة للحياة والوجود.
في فصله المتعلق بالكسل والملل في كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم إميل سيوران تأملاته في هاتين الحالتين الإنسانيتين. يلقي الضوء على تأثيرهما العميق على الحياة الإنسانية وكيف يؤثران في تجربتنا وتوجهاتنا. من خلال تحليله للكسل والملل، يسلط الضوء على أهمية فهمهما والتعامل معهما بشكل مناسب للحفاظ على الصحة العقلية والعزم في الحياة.تؤثر الكسل والملل بشكل كبير على الحياة الإنسانية وتعتبر من القضايا المركزية في كتاب “رسالة في التحلل” لإميل سيوران. فالكسل يؤدي إلى فقدان الاندفاع والحماس في الحياة، مما يجعل الشخص يشعر بالركود والتوقف عن التطور. وبالمثل، يسبب الملل الشعور بالاستياء والضجر، مما يؤثر على الحماس والإبداع. يشدد سيوران على ضرورة التصدي لهذين العوامل لتحسين جودة الحياة وتحقيق الاكتفاء الذاتي.
في الفصل الثالث من كتاب “رسالة في التحلل”، يقدم إميل سيوران تأملاته حول التحلل الثقافي. يستكشف سيوران تأثير التحلل الثقافي على المجتمع والثقافة، وكيف يمكن أن يؤدي إلى فقدان الهوية والمعنى العميق في الحياة اليومية. يتأمل في العواقب السلبية للتحلل الثقافي ويدعو إلى التواصل الثقافي الحقيقي والحفاظ على القيم والتراث الثقافي.
كتاب رسالة في التحلل
الكاتب اميل سيوران
ترجمة آدم فتحي
رقصة الحياة : الزمن الثقافي والزمن المعيش
4.000 دك
يبحث هذا الكتاب في موضوع الزمن بوصفه عنصراً ثقافياً؛ أي كيف تعبر مختلف الثقافات عن الزمن وتستخدمه بوعي أو من دون وعي؟ لأنّ الزمن إحدى المنظومات الأساسيّة في الثقافة. والثقافة تنهض بدور بالغ الأهميّة لفهم الزمن بوصفه منظومة ثقافيةا.
يُضافُ كتاب رقصة الحياة إلى مجموعة من الكتب التي تناولت البحث في الكائنات البشريّة، والثقافة، والسلوك؛ ويدرس أكثر التجارب خصوصيّة: كيف يرتبط الأفراد ببعضهم مع أنّهم معزولون بأنسجة من الإيقاعات غير المرئيّة، وجدران خفيّة من الزمن؟ درسنا الزمن بوصفه لغة langage، ومبدأ ينظّم أيَّ نشاط، وكعامل تركيب ودمج، ووسيلة لوضع الأولويات وتنظيم المادّة التي تمنحنا التجربة؛ وبوصفه آليّة رقابة عاكسة لمجرى الأحداث التي وقعت، ومعياراً يسمح بالحكم على الكفاءة والجهد والنجاح، وأخيراً بوصفه منظومة من الرسائل الخاصَّة التي تكشف النقاب عن الكيفيّة التي يتبادل من خلالها الأفراد النظر إلى أنفسهم، لتدلّ على إن كانوا قادرين على الاتفاق فيما بينهم.
أحد أغراض هذا الكتاب يقوم على النظر في كيفيّة عيش الكائنات الحيّة في عالمٍ تواصليٍّ واحد، ؟
عدد الصفحات : ٢٤٨
روسو وتجديد الفلسفة السياسية
7.000 دك
كان التحدّي لإمكان وجود أساس منطقي لحياتنا السياسية وتوجيهها في مرحلة ما بعد الحداثة حافزًا لإعادة النظر في البحوث التي تناولت مؤلّفات الفلاسفة السياسيين السابقين. المراد من إعادة النظر هذه إحياء الأسس القديمة أو الكلاسيكية للعقل المدني (civic reason)، وتوضيح نقاط القوّة والضعف في العقلانية الفلسفية الحديثة. تردّ هذه السلسلة على هذه الجلبة بإتاحة معرفة أكاديمية إبداعية جديدة في تاريخ الفلسفة السياسية، معرفة مدفوعة بإعادة اكتشاف الاستراتيجيات البلاغية المتنوّعة التي اعتمدها الفلاسفة السياسيون. تتضمّن السلسلة دراسات تفسيرية تهتمّ بالسياق التاريخي واللغة، وبالطرق التي من خلالها أرغمت الرقابةُ والاهتمامات التعليمية المفكّرين النجباء على توظيف استراتيجيات متشعّبة، في أوضاع ثقافية شديدة التنوّع، لصياغة خطط شاملة تتيح لهم مخاطبة جماهير مختلفة تتميّز بدرجات متفاوتة من الانفتاح على التفكير غير التقليدي.
يشدّد هذا الكتاب على القراءة المتروّية لمؤلّفات عائدة إلى العصور القديمة، والعصور الوسطى، ومطلع العصر الحديث وآخره، والتي تسلّط الضوء على أوضاع البشر بالسعي إلى الإجابة عن أعمق أسئلتها وأدومها، والتي أرست أسس الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعاصرة (في الحقب الحديثة). يرعى المحرّرون المخطوطات العائدة إلى مفكّرين مرموقين وناشئين يركّزون على دراسة النصوص بتأنٍّ، إمّا بتحليل مؤلَّف وحيد أو بدراسة موضوعاتية لمشكلة أو مسألة في عدد من المؤلّفات
سؤال الحب من تولستوي إلى أينشتاين
2.250 دك
إن الحياة هي الحب ، والحب هو الحياة « هذه العبارة قرأتها قبل سنوات وهي للمفكر الهندي نيسار كادتا مهراج . وقد توقفت عندها كثيراً ، وأنا أسأل ما الحب ؟ وهو سؤال ظل الكُتّاب والمفكرون يضربون أخماساً بأسداس وهم يحاولون حل لغزه . حاول «أوفيد»الذي ظهر قبل أكثر من ألف عام تاركاً القضاء والسياسة متفرغاً لكتابة موسوعته»فن الهوى»في أن يدرك سر الحب . بثلاثية شعرية مكرسة بالكامل لمفهوم العشق :
« مراثي الحب وعلم الحب ودواء الحب « ، ونجد الحب عند أوفيد ليس مجرد زينة الحياة كما كتب الفيلسوف أبيقور ، بل هو الحياة كلها ، فبالنسبة له ، ليس هناك حياة كاملة من دون حب ومن دون معاناة الحب الدائمة. أمّا سقراطُ فقد صوّر الحبّ على أنه جنّيٌ عظيم وكان تلميذه أفلاطون يرى أنّ الروح تصل إلى الخير من خلال الحب ، ودائما ما تضعنا الكتب في قلب أشهر قصة حب ربطت بين فيلسوفين هما جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار، وكذلك العلاقة الكبيرة التي ربطت بين الفيلسوف الألماني هايدغر والفيلسوفة حنة أرندت، فقد رأى هايدغر أن أرندت كانت تبث ما أطلق عليه الفكر العاطفي في كتاباته، أي يتحدث عن لحظة الإلهام التي مثلتها أرندت في حياته، وهو الحب الذي مثل لكليهما لحظة جملت حياتهما، فهيدغر يرى أن لا شيء يقود إلى قلب العالم أكثر من الحب. وحين عصفت الأهواء بشيخ مثل تولستوي انزوى جانباً ليسطر ملحمة الحب في أنا كارنينا:»على رصيف المحطة لمحت قوامه. عجباً، ما الذي جاء به الى هنا؟ لم أكن أعلم إنك كنت على سفر. لماذا أنتَ هنا؟ سألته، قال وهو ينظر في عينيها: تعلمين أنني جئت في إثرك. فليس في وسعي تجنب ذلك».
عدد الصفحات:٣٢٥
