العلم : 50 فكرة جوهرية يجب أن تعرفها
5.000 دك
يتضمن هذا الكتاب الحديث خمسين فكرة جوهرية من مجالات كالفيزياء والكيمياء والبيولوجيا والجيولوجيا وعلم الفلك وعلم الوراثة، أي من مجالات العلوم الطبيعية، مع عشرات الصور والرسوم التوضيحية الدقيقة، بما في ذلك أفكار حديثة من قبيل المادة المظلمة والطاقة المظلمة، واحتمالات وجود حياة خارج الأرض، واللقاحات التي أستخدمت في جائحة كورونا، ونظرية الفوضى,
واحتمالات الانقراض جراء التغيرات المناخية، وأحدث الاكتشافات بخصوص علم الفلك والثقوب السوداء وتمدّد الكون والنظرية النسبية، ومستجدّات البيولوجيا والجيولوجيا وعلم الوراثة، والتطورات عميقة الدلالة لفيزياء الكوانتم، وغير ذلك. وكما تقول المؤلفة في مقدمتها للكتاب:
“إن صقل وإعادة صياغة النظريات قضية جوهرية للعلم. فهو لا يعترف بأي حقائق ثابتة لا يمكن تحديها، وكل شيء متاح للتحدي. وإذا ظهر دليل جديد يقلب فكرة راسخة، فإنه يُفحص ويُختبر. فالتعنّت هو فشل الأفراد، لا فشل العلم نفسه”. كما تقول أيضاً: “ثمّة بالطبع أكثر من خمسين فكرة جوهرية في العلوم، وسيظهر المزيد منها. وبعض الاكتشافات الجذرية الجديدة قد تقلب عاجلا بعض هذه الأفكار، أو ستنال مكانتها على أساس مزاياها الخاصة، من قبيل اكتشاف حياة خارج الأرض، أو إثبات وجود (الجرافيتونات) (جسيمات الجاذبية القابلة للقياس)، أو بعض الوسائل الثورية الجديدة لإنتاج الطاقة، أو حتى شيء من التبصّر العميق في طبيعة الزمان. إن العلم أبعد ما يكون عن الانتهاء، وهذا الكتاب ليس سوى صورة سريعة عنه”.
العلم المرح
4.500 دك
يعتبر كتاب «العلم المرح» تحضير للنظريات الكبيرة مثل «العودة الأبدية» و «إرادة القوة» و «الإنسان المتفوق». وغيرها، والكتاب كما هو معروف شيء للسخرية من الحقائق التي يعتبرها نيتشه. بالية كالقيم التي تدعمها، والتي إذا انتصرت مرة هنالك «فتساءلوا بكل ارتياب عن الضلال الذي دافع عنها فأولاها انتصارها»، شأن حقائق العلماء التي ينصح بالحذر منها لأن أصحابها لعلة عقمهم يكرهون الراقين، «وعيونهم باردة جافة لا تلقى نورها على طير حتى تعريه من ريشه، إنهم يباهون بامتناعهم عن الكذب، فاحذروا من هذه المباهاة لأن المجال بعيد بين من عجز عن الإتيان بالكذب ومن أحب الحقيقة.
العلم عند العثمانيين : الإبداع الثقافي وتبادل المعرفة
4.500 دك
لا ينتظم الكتاب على فصولٍ منهجيّة، واضحةٍ كما جرت العادة، وإنّما احتوى عدّة مقالات ماتعة عامة غير تفصيلية عن مواضيع شتّى متعلقة بالعلم وتاريخه في العهد العثمانيّ، تمّ توزيعها على أربعة فصولٍ أساسيّة. وفيما يبدو إنّ الكتاب يمثل مقدمة تمهيديّة لتآليف قادمةٍ أكثر تخصّصية في موضوع العلم وتاريخه في السياق العثمانيّ. يقوم الكتاب بوضع مسيرة العلم عند العثمانيين في سياقها التاريخيّ، وسيرورتها الحضاريّة، في تأخرها وتطورها، في تأثرها بأوروبا القديمة (اليونانية)، وأوروبا الحديثة (الصناعية)، مع إشارة موجزةٍ إلى الميراث العلمي العربي والفارسي. مراجع الكتاب تصل إلى نحو 560 مرجعًا، طغت عليها المراجع باللغة الإنكليزية بشكل بارز، مع ذكر شبه نادر للتركيّة، ونحو عشر وثائق من الأرشيف العثماني، وقد أحسن المترجم نقل الترجمة إلى العربيّة، بعد تجويدها، وتحسينها. مع ملاحظة بقاء شروحات المؤلفة في الهوامش على حالها، حيث لم يعمد المترجم لنقلها إلى العربيّة، وهذا ممّا يُحسب عليه، لا له!
عدد الصفحات : ٣٣٠
العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة : الجزء الأول
6.000 دك
تحاول هذه الدراسة أن تزيل بعض الغموض المحيط « العلمانية» الذي أصبح واحدًا من أهم المصطلحات في الخطاب التحليلي، وأن تصل إلى تعريف مركب له يتسم بمقدرة تفسيرية عالية. إذ يفرّق المؤلف بين ما يسميه العلمانية الجزئية (فصل الدين عن الدولة مع التزام الصمت بخصوص القضايا النهائية) ،وبين العلمانية الشاملة (فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن الحياة في جانبيها العام والخاص، ونزع القداسة عن الإنسان والطبيعة بحيث يتحول العالم بأسره إلى مادة استعمالية يوظفها الأقوى لحسابه.
العمامة والقبعة
3.000 دك
«قال لي جاستون إن أعضاءَ المجمع استمعوا إلى خطاب من المواطن لانكريه يعلن فيه اكتشافَ نقوشٍ في رشيد محفورةٍ بإزميل في كتلة ضخمة من البازلت، مكتوبةٍ بالحروف اليونانية والهيروغليفية وخطٍّ ثالث مجهول. وكان جاستون منفعلًا كما لو كانوا قد اكتشفوا حاصلًا من الذهب. ولم أفهم السبب.»
كان اهتمام «صنع الله إبراهيم» بالعَلاقة بين الشرق والغرب، كاهتمامه بالتاريخ بصفته ظهيرًا زمنيًّا، وفاعلًا رئيسيًّا للكثير من أحداث رواياته، ويَتجلَّى ذلك في هذا العمل الذي يناقش فيه حدثًا تاريخيًّا مهمًّا، وهو الحملة الفَرنسية على مصر، وهي أوَّل عَلاقةٍ للمصريين مع الآخَر بصورةٍ مباشرة، ولكنها كانت عَلاقةً مختلفة؛ فهي على أرضٍ مصرية، والآخر هنا مُحتَّل. وقد نجح «صنع الله إبراهيم» في نَسج الحَبكة الروائية بإبداعٍ فريد؛ يَتمثَّل في شخصيةِ البطل الذي لم يَمنحه اسمًا، والذي جاء من صعيد مصر، وجاوَر الأزهر، وصار من تلاميذ المؤرِّخ الكبير «عبد الرحمن الجبرتي»، وكانت معرفته للُّغة الفَرنسية قد مكَّنته من الاقترابِ من الأحداث وتسجيلِ كلِّ ما شاهده، فقدَّم تاريخًا موازيًا عن أعوام الحملة الثلاثة، كما يثير سؤالًا مهمًّا حول مدى صِدق الكتابة التاريخية حول هذه الأحداث.
العمى
4.500 دك
تتناول رواية العمى قصة وباء غامض يصيب إحدى المدن، حيث يصاب أهل هذه المدينة بالعمى فجأة، مما يخلق موجة من الذعر والفوضى العارمة التي تؤدي إلى تدخل الجيش من أجل السيطرة على الأوضاع، ولكن الوضع يزداد مأساوية حين يتخلى الجيش على الحشود العاجزة والواهنة، ما يؤدي ذلك إلى سيطرة العصابات على ما تبقى من طعام ودواء.فيبدأ الناس في الاقتتال فيما بينهم.
في روايته العمى جوزيه ساراماغو يلقي الضوء أيضاً على الجانب الإنساني المتمثل في الطبيب وزوجته وعائلته الذين بقوا متماسكين حتى اندثار المرض فجأة كما ظهر. يتناول كتاب العمى، العمى الفكري حيث قالت زوجة الطبيب في نهاية الرواية " لا أعتقد أننا عمينا بل أعتقد أننا عميان يرون، بشر عميان يستطيعون أن يروا لكنهم لا يرون" في إشارة أيضاً أن الأخلاق البشرية والمبادئ الإنسانية هشة أمام العوز البشري
العمى الأحمر
3.000 دك
تبحث الجينات التي تحمل الألم باستمرار عن بعضها وتجد بعضها. ودون ريب بوسع الشرق الأوسط أن يناقض قواعد علم الوراثة. فكيف يمكن إخبار الناس المعذبين أنه تجمعكم آصرة قربى؟ نسب دموي؟ ودمائكم ذات لون واحد. لا يهم المكان الذي تنحدرون منه! من أفغانستان إيران، العراق، سورية باکستان… الجميع أقارب بالدم. ولا يمكن لأي فحص جيني أن يثبت لي أنَّ من أُعدم في ساحة في لاهور، وذاك الذي فقد قدمه في العراق ومن لقى حتفه في حلب أو أولئك الذين علقت أعضاؤهم على الجدران جراء انفجار قنبلة في كابل، ليسوا أشقائي وشقيقاتي. سوف تؤكد ورقة علم الوراثة وجع أقاربي بالدم.
عدد الصفحات: ١٥٤
العناية الحقيقية بالذات
4.000 دك
إن هذا الكتاب رسالتي إلى كل امرأة راودتها فكرة ترك كل شيء والهرب، إلى كل امرأة سحقها ثقل الحياة وتعقيداتها إلى درجة أنها باتت أعجز من أن تهرب أريد أن يكون هذا الكتاب مصدر قوة لك ولكثيرات يشبهنك ويشبهننى نساء أصابتهن خيبة الأمل من تطبيقات ممارسة التأمل والزيوت الأساسية وقوائم الأشياء التي يجب أن نشعر بالامتنان لوجودها لا يعني ذلك أن الوضع القائم وحده ما يجب إصلاحه، بل إن حجم الخلل الموجود يتطلب تغييرا جذرياً وضخما، تغبيرا يبدأ من داخلنا جميعا.
عدد الصفحات : ٣٧١
العندليب
7.000 دك
يحدثُ أن تنسلّ إلى أعماقك قصّةٌ، فتهزّك بعنفٍ وتتحدّاك أن تُعرض عنها. هذا بالضبط ما حدث لي مع قصّة العندليب. والحقيقةُ أنّي فعلتُ كلّ ما في وسعي كي لا أكتب هذه الرواية، غير أنّ بحثي في موضوع الحرب العالميّة الثانية قادني إلى حكاية الشابّة التي صنعتْ طريق الهروب من فرنسا المحتلّة، فلم أستطع الفكاك منها. هكذا أصبحتْ قصّتها نقطةَ البداية، وهي في حقيقتها قصّةُ بطولةٍ، ومخاطرةٍ، وشجاعةٍ جامحة. لم أستطع صرفَ نفسي عنها؛ فظللتُ أنقّب، وأستكشف، وأقرأ، حتّى هَدَتْني هذه القصّة إلى قصصٍ أُخرى لا تقلّ عنها إدهاشاً.كان من المستحيل أنْ أتجاهل تلك القصص. هكذا ألفيتُ نفسي تحت وطأة سؤال واحدٍ يسكنني، سؤال يظلُّ اليومَ قائماً كما كان قبل سبعين عاماً: تحتَ أيِّ ظرف يمكن أنْ أخاطر بحياتي زوجةً وأمّاً؟ والأهمّ من ذلك، تحت أيِّ ظرف يمكن أن أخاطر بحياة طفلي لأنقذ شخصاً غريباً؟
يحتلُّ هذا السؤال موضعاً رئيساً في رواية العندليب. ففي الحبّ نكتشف من نريد أن نكون؛ أمّا في الحرب، فنكتشف من نكون. ولعلّنا في بعض الأحيان لا نريد أن نعرف ما يمكن أنْ نفعله كي ننجو بحياتنا.
في الحرب، كانت قصص النساء دوماً عرضةً للتجاهل والنسيان. فعادةً ما تعود النساء من ساحات المعارك إلى بيوتهنّ ولا يقلنَ شيئاً، ثمّ يمضينَ في حياتهنّ. العندليبُ إذن روايةٌ عن أولئك النساء، والخيارات الجريئة التي اتخذْنَها كي ينقذنَ أطفالهنّ، ويحافظنَ على نمط الحياة الذي اعتدْنه.
كرِسْتِن هانا
العندليب
دار ممدوح عدوان
