المفقود
المفكرون الأحرار في الإسلام
المقابسات
سبق التوحيدي عهده بعقود طويلة. يدلنا على ذلك مؤلفاته التي وصلتنا. منها كتاب " المقابسات" الذي بين أيدينا. يجمع الكتاب مؤونة عصر كامل من الثقافة في شتى الموضوعات: تطهير النفس باجتناب شهوات الجسد، و علم النجوم والفلك والنحو والفقه، والأخلاق، والناموس الإلهي، والزمان والمكان، والألفاظ والمعاني، وكتمان السر، والحياة والموت، واللاهوت،و الإنشاء والكلام الجيد، والعلة والمعلول،والصداقة، والنوم ، وغيرها بين أيدينا المقابسات الجذوة المشتعلة الناتجة من النقاشات التي كانت تزخر بها المجالس الثقافية الثرية بالعلماء والكتّاب والأدباء والشعراء الحريصين على المشاركة بآرائهم في كل علم. قضى أبو حيان التوحيدي سنوات طويلة من حياته ليجمع مواد هذا الكتاب، ليصلنا وكأننا نشاهد شريطا تسجيليا حقيقيا لجلسات مثقفي زمنه التي شهدها وشارك فيها بنفسه.
أبو حيان التوحيدي
دار آفاق
المقامات : السرد والأنساق الثقافية
المقامة العربية في الآداب العالمية
المقامر
على الرغم من أن دوستويفسكي أملى الرواية على سكرتيرة، وانتهى منها في أقل من شهر، فإنها جاءت نابضة بالحياة، ولقيت إقبالًا تجاوز معظم ما كان قد نشره دوستويفسكي من قبل. خاصة وأن فيها شيئًا مما عاشه وجرّبه بنفسه.
في هذه الرواية نرى تمزقات البطل ألكسي إيفانوفتش الذي يأسره حبّان جامحان، أولهما حبه الشديد لباولين القاسية غريبة الأطوار، والثاني الهوى الجارف لمائدة الروليت.
إن حبه لباولين هو مزيج من رغبة بالاستسلام، ورغبة بالهروب، إنه حب وبغض معًا، فألكسي يعترف لباولين بأنه يجد عبوديته لها ملذات كبيرة، فيقول لها أن في المذلة والسقوط متعة عظمى، وفي اللحظة التي تتقبل فيها حبه وتبادله مشاعره يفر.. أما هوى المقامرة، فإن دوستويفسكي يصوره كنوع من الافتتان، السحر، الهذيان، بل نوع من التحدي للقدر.
لكن بطل دوستويفسكي، ينتهي إلى اعتبار أن هذا الجموح عاث في نفسه فسادًا فتخلى عنه آخر الأمر.
دوستويفسكي
دار التنوير
