عرض 1993–2004 من أصل 3787 نتيجة
حكاية السيدة التى سقطت فى الحفرة
3.500 دك
«يحكون عن شارع النبي دانيال، عن أسطورة انشقاق الأرض وابتلاع الفتيات الجميلات في عز الظهر، عن بائع أحذية ضاع برفقة بضاعته داخل سرداب متجره، وعن أرجل حِمار غاصت يومًا ما في بئر مقبرة. عن مقبرة ضائعة لملك أراد الوصول إلى نهاية العالم، وإلى نهاية البحر.. تنبأ عرَّاف بأن المدينة التي سوف يدفن جثمانه فيها لن يقوى أحد على قهرها، وبأنها سوف تعرف السعادة إلى الأبد».بدءًا من لُغز شَغَل مدينة الإسكندرية لسنوات؛ لُغز الحفرة التي انفتحت فجأة في شارع «النبي دانيال» وابتلعت فتاة تتأبط ذراع خطيبها فاختفت ولم يُعثر لها على أثر، تخوض بطلة الرواية رحلة البحث عن حقيقة ذلك اللغز وحقيقة الفتاة التي اختفى تاريخها تمامًا أو يكاد. وبالتوازي مع تلك الرحلة التي تتتبع البطلة خلالها خطوات الفتاة المنسية لتكتب رواية، يمتد هاجسها بالتقصي إلى تأملات حول فكرة الحياة والموت والحب والوجود، عالقةً داخل دائرة لُغزها، ناسجةً من ذلك التعلق حكايتها الخاصة وحكايات عن عائلتها وأخرى تخصُّ سكان المدينة
حكاية القرامطة
5.000 دك
مْ يَنَلْ تاريخُ القرامِطَةِ عُموماً إلا التَّجاهل من قِبَلِ الغَرْب، وذلك رغم اهتمام بعض المُسْتَشْرِقِين الذين خَصُّوه بدراسات لم يزل يُعْتَدُّ بها إلى الآن، كما ظلّ هذا التاريخ أيضاً مُغَيَّباً إلى حدّ كبير في العالم العربي، حيث تعَرَّض لِلْحَجب عن سَبْقِ إِصرارٍ وتَعَمُّد بسبب موقف الإسلام التقليدي الذي رمى عقيدة القَرامِطَة بالكُفر والهَرْطَقَة.
عودة ضرورية إلى التاريخ لوضع ملحمة القرامطة في سياقها.
حكاية جدار
5.500 دك
لا، هذه ليستْ حكايتي. إنَّها حكايةُ جدارٍ قرَّرَ أن يختارَني شاهدًا على ما يقول ويفعل [...] لقد أعطاني الجدار صِفاتي وألقابي كلّها منذ بداية المشوار، في المخيَّم، على هامش المدينة، في السجن، وفي قلب امرأةٍ أو على أطرافه.
أنا صَوْتُ هذا الجدار وَهكَذا قّرَّرَ أن يتكلَّم [...]
كتبتُ ملتزمًا بما أملاهُ عليَّ وحسبَ قوانينَ تَخُصُّهُ وَحْدَه [...] كتبتُ بِلا معالَجاتٍ لغويَّة، سِوى تلك التي عانى منها الجدار وأَصَرَّ على تدويرِها؛ وكتبتُ لِأَنَّ القِراءةَ في زمن الشُحِّ صارتْ فِعْلًا جبانًا.أتمنَّى لكَ ــــــ لكِ قِراءةً وَعِرة.
دار الآداب
حكاية حب
2.500 دك
فلسفتا الحياة والموت تلتقيان في أحد المستشفيات في موكب وجداني إنساني مهيب تسير فيه معاني القصيبي وعباراته المنسوجة بخيوط الألم المتصاعد عند مواجهة الموت الآتي زحفاً كحقيقة لا مندوحة عنها، ولا هروب منها. في هذه الأحايين كرّ وفرّ، هروب ومواجهة، انكسار وانتصار، خيال وواقع، وهم وحقيقة تعلنها حكاية حب مستر عريان الراقد على سريره الذي مثل محطته الأخيرة في هذه الحياة حكاية وشخصية يحمّلها القصيبي ما يحلو له الشدو به "كتبت اسمك على موتي كتبته في غياب الموت..." وليحكي ما يتفاعل داخله كإعصار على صفحات السياسة في "سنوات الإعصار" "أمسك بصورة الزعيم وأزالها من الجدار، ورمى بها على الأرض، وقف يتأملها. ثم بدأ يخاطب الزعيم: أيها القاتل السفاح! إلى متى سوف تستمر في قتل الأبرياء؟" وليهمس ما شاء له في الحب وقضاياه في "دار السرور" وكأن القصيبي ذلك الهارب في دهاليز الإنسان في لحظات الانعتاق حيث لا رقيب ولا حسيب، وحيث تصطخب صور الحياة بكل ألوانها، وبكل أبعادها: الاجتماعية والأخلاقية، الجسدية والروحية، الفلسفية والعلمية، تصطخب نابضة بوقع الحياة في سويعات قبل غروبها. والقصيبي بعين المتأمل عند ذلك الغروب يرسم الصورة... ولكن بألوان قلمه الذي يتشظى عبارات تحمل من المعاني عميقها، وتحمل الألم الساكن وتداعياته، والنفس في مساحة وداع الحياة وتألباتها، والروح في مدارجها عند دنو الغياب.
حكم نابوليون
2.000 دك
لم يكن «ناپوليون بونابرت» مجرد قائد عسكري فذ، جاب المشرق العربي بحثًا عن طموحه العسكري، وتوغل في جيوب أوروبا لبسط سيطرته وتأمين بلاده فقط، بل كان صاحب نظرية وفلسفة حياتية أعطت لشخصيته القتالية طابعًا فريدًا، وجعلته جديرًا أن يكون أحد أهم القادة العسكريين الفاعلين في التاريخ الإنساني. ولم تكن نظرياته وفلسفاته محصورة في جانب دون غيره، فتجده يُعنى بإصلاح التعليم، وتطوير الجيوش، وتدعيم الصناعات، بل تطرق للفلسفات الدينية وعبَّر عن معتقداته الشخصية التي يؤمن بها، فعبَّر عن هذا كله في صورة أقوال مأثورة جمعها الأستاذ «محمد لطفي جمعة» الكاتب المصري، وترجمها ليضع بين أيدينا أحد أهم التجارب، لأحد أكثر الشخصيات المثيرة للجدل.
عدد الصفحات : ١٢٤
حكمة السيكوباتيين
5.500 دك
يرصد كيفن داتون بعض سمات العقل الإجرامي السيكوباتي في مؤلّفه «حكمة السيكوباتيين: دروس في الحياة من القديسين والجواسيس والسفاحين» يعثر عالم النفس البريطاني في هذه السمات على أوجه التشابه بينها وبين مجموعة السمات التي يقدّرها النظام الرأسمالي. إذ ينطلق من أسئلة أساسية حول ما إذا كان هناك ما يمكن أن نتعلّمه من الشخصيات السيكوباتية، ويحاول الإجابة عنها بالاستناد إلى مسح بريطاني أُجري للسيكوباتيين سنة 2011.
عدد الصفحات : ٣٦٨
حكمة المصريين القدماء
2.000 دك
لا تشتبكن في جدال مع أحمق. ولا تجرحه بالألفاظ. تأن أمام متطفل، وأعرض عمن يهاجم. ونم ليلة قبل التكلم. لأن العاصفة تهب مثل النار في الهشيم والرجل الأحمق في ساعة غضبه يجب أن تنسحب من أمامه واتركه لمكايده (أو سامحه فيها) والله يعلم كيف يجزيه. وإذا أمضيت حياتك واعيًا هذه الأشياء في قلبك فإن أولادك سيبصرونها.
يلقب سليم حسن (1893-1961) بعميد الأثريين المصريين، وله العديد من الاكتشافات الأثرية المهمة والدراسات والكتب الرائدة، أبرزها «موسوعة مصر القديمة» في ثمانية عشر جزءًا، والتي نقدم منها الجزء الذي جمع وترجم فيه سليم حسن أهم نصوص الحكمة والأمثال والنصائح والتعاليم المصرية القديمة
حلقة الجحيم السابعة : كتاب ملعونون، كاتبات منسيات
4.500 دك
بعد الجزأين الأول والثاني من سلسلة تاريخ الأدب المنسي بأخذنا الروائي الإسباني سانتياغو بوستغيو إلى رحلة بين الكتب المنسية والكاتبات المنسبات في حلقة الجحيم السابعة ما أكثر الظروف الأليمة التي تولد فيها الكتب ليس لأن الكتاب يتوقون إلى المشاكل والمحن، بل ببساطة لأن الكتب عرضة للمطاردة منذ الأزل، ومطاردوها مبدعون في خلق جحيم مثالي يحاضرون به مبدعي تلك الكتب، وما يؤلم هؤلاء المطاردين وما لا يجدون له تفسيرًا أبدًا هو كثرة الكتب الرائعة التي تكتب في ذلك الجحيم الذي صنعته أيديهم. فمن هؤلاء المطاردون ؟ إنهم كثيرون ومختلفون يشتركون جميعًا في الله تسامح المطلق، وهكذا سيكون كتاب حلقة الجحيم الشابعة، بمثابة عرض وحوش مروع جهاز الاستخبارات السوفياتية، ولجنة الأنشطة المعادية لأمريكا، وفاشيون أو شيوعيون، وبالطبع محاكم التفتيش التي تعلم منها هؤلاء أغلب ما تقتنوا فيه، أما القاسم المشترك بين المطاردين فهو تشيتهم باستقلاليتهم، وإصرارهم على فضح القمع الذي يتعرضون إليه، وهذا بالطبع، ما يجعل المطاردين يفقدون صوابهم في الكوميديا الإلهية» جشد دانتي
الجحيم في تسع حلقات. فما هي الحلقة الشايعة؟ وما علاقتها بالأدب؟ ذلك أيضا ما يحاول أن يجيب عنه هذا الكتاب
دار مسكلياني