شرطة الذاكرة
5.000 دك
شرف
4.000 دك
"لم يتكلم الخواجة واكتفى بأن وضع السلاسل حول عنق الشاب"، قد يكون غريباً بعض الشيء أن لا يقدم مؤلف لروايته ويستعيض عن ذلك بكلمة على ظهر الغلاف، ولعل هذا أحد أساليب " صنع الله إبراهيم" في خروجه على المألوف إذ يظل الإنسان، والكاتب إنسان في النهاية، مشدوداً إلى الانفلات من واقعة المزري، ثم رغم تشبثه بقديمه.
وليس غريباً أن تمتزج معاناة الكاتب بمعاناة الآخرين فتتحول المعاناة إلى هم مشترك لقد اعتمدت هذه الرواية وقائع حقيقية استقاها المؤلف من تجربته الشخصية ومن تجارب آخرين عرفهم ضباط سجون وسجناء، سابقين فجاءت شهادة حية على معاناة جيل بكاملة. يذكر أن أولى روايات صنع الله إبراهيم" تلك الرائحة تعرضت للمصادرة.
أسند شرف رأسه إلى صدر الخواجة العريض، فقد حانت لحظة الاعتراف. و أثبتت اللغة الإنجليزية أنها عصية على الحقيقة، فعاد إلى لغة موطنه: العربية لا (المعادية): كيف أنه كان يكذب، وانه لن يستطيع شراء شيء، وحتى الآن لم يتمكن من دخول الجامعة، ورائحة الياسمين التي ذكرها عندما تحدث عن منزله هي الرائحة الدائمة لـ... الذي يتجمع في بئر أمام البيت و تأخذه شاحنة مرة في الأسبوع. ذروة الاعتراف بدت كمقطع من أغنية لأم كلثوم، أي ميلو درامية تماماً: أزهقت من حياتي ونفسي أسيب البلد... يا ريت تاخذني معك بعيد
شرف المحاولة : معاركنا الصغيرة ضد الرقابة
3.000 دك
لقد بلغتُ عامي الأربعين مؤخرًا، وأصبحتُ، رغمًا عنِّي، أنتسبُ إلى أولئك الذين ينظرون إلى الوراء أكثر مما ينظرون إلى الأمام.
مع كثرة النَّظر إلى الخلف، صرتُ أنتبه إلى لُطخ الفراغ في ذاكرتنا الاجتماعية وأرشيفنا السِّياسي؛ إلى السَّرديات المبتورة والقصص المسطَّحة، وإلى تمظهرات التفكير الثنائي الكسول، حيث الاصطفافات بفجاجتها تدوسُ كل يوم على الوجهِ القديمِ لعجوز الحقيقة، وحيثُ النكوص إلى مناخٍ من البديهيات القاطعة، يقطع الطريق كل يومٍ أمام من يجرؤ أن يعرف.
إنه عالمٌ من صنع الرِّقابة، التي تجاسرنا غالبًا على رفضِها من منطلق حقوقي أو سياسي، لكننا لم نقترب بما يكفي من أثرها الاجتماعي والأخلاقي، ولم نتحدث بما يكفي عن التشوُّهات التي تصيبُ مجتمعها الحاضن، وإلا فكيف أصبح أكثرنا يبصبصُ على العالم من عين الرَّقيب ويحتكم إلى منطقه؟
في مجتمعٍ تتجاوزُ فيه الرِّقابة وجودها الفيزيائي كجهازٍ إداري، لتشكِّل ثقافة مهيمنة وضاغطة في جميع التفاصيل، يصعب على المرء أن يتبنَّى موقفًا قائمًا على معطياتٍ واضحة ومسمَّاة، أن يختبر قناعاته أو يكتشفها، وبتعبير هنري ستيل كوماجور: «الرقابة تخلقُ مجتمعًا لا يستطيع أن يكون راشدًا»، وهذا ما صرنا إليه.. مجتمعًا من القُصَّر الأبديين؛ كائنات عالقة في «لمبوس» الطفولة المدنية، وقد صودر حقهم في التحوُّل إلى مواطنين مكتملي النمو، وحُكم عليهم بالعيش خارج قوانين التأثر والتأثير الحضاري، ومن ثمَّ خارج التاريخ.
شرق المتوسط
3.000 دك
رواية ل عبدالرحمن منيف صدرت في عام 1975، وهي واحدة من الروايات السياسية المهمة التي تناولت بجرأة حالة المعارضة السياسية في دول الشرق الأوسط، دون ذكر أسماء أو مدن محددة، من خلال سرد قصة حياة معارض سياسي مثقف. تتميز الرواية بتقنيات روائية حديثة، وهي تعد من الروايات الرائدة التي أسست لجيل جديد من الكتاب الروائيين بعد نجيب محفوظ. تدور حول جيل كامل من المعارضة السياسية الذي ينشأ خارج جامعة الأفكار الجديدة والأيديولوجيات المستوردة، بدلاً من المعارضة العمالية التي كانت سائدة في السابق. تعاني شخصية المعارض من صراع داخلي بين رغبته في التحرر الوطني والقمع والاستعمار الأجنبي، مما يجعله يشعر بعدم وجود آفاق واضحة أمامه. يركز الرواية على الواقع العربي المتوتر من خلال قيود السلطة على البطل المعارض “رجب”، وتتفرع منها تجارب زملائه في السجن، وبعد ذلك في بيئته العائلية والاجتماعية، مبرزة بذلك عبثية الصمود في إطار الركود الوطني العام وقسوة وتعسف السلطة. تعتبر هذه الرواية واحدة من أكثر المؤلفات جرأة في تاريخ الأدب العربي، حيث تطرح بشكل مباشر وتفسر الواقع السياسي في شرق المتوسط، وتمثل خطوة للاستقلال عن هذا النمط من الكتابة الروائية.
عدد الصفحات : ٢٤٨
شريعة حمورابي
2.000 دك
يعتبر حمورابي، من أعاظم ملوك العراق القديم، فقد انصرف في أولى سنوات حكمه إلى الإصلاحات الداخلية، وترفيه حالة السكان المعاشية، وإقامة المشاريع، وذلك لكسب رضا الناس ومحبتهم. ثم انصرف إلى إصلاح الجهاز الإداري والقضاء على الرشوات ورفع المظالم، وتثبيت الأسعار والاهتمام بحفر الترع وإقامة السدود وتقوية الجيش، وكل ذلك لأجل تثبيت العدل.
إن شريعة حمورابي كما يبدو من موادها هي عبارة عن جمع منقح لمواد الشرائع التي سبقتها إذ أن حمورابي قد حذف من مواد الشرائع السابقة ما كان لا يتفق وطبيعة العصر الذي يعيش فيه وأضاف إلى شريعته مواد اقتضتها مصلحة الدولة آنذاك ولا سيما القوانين الصارمة الخاصة بعقوبة الموت والقصاص بالمثل لأن القوانين السومرية كانت تتجنب مبدأ القصاص وترجح التعويض والغرامة المادية.
سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود، طولها 225سم وقطرها 60سم، وهي أسطوانية الشكل. وقد وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام، أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية (1901-1902)، وموجودة الآن في متحف اللوفر بباريس.
رتبت مواد شريعة حمورابي في أربعة وأربعين حقلاً. وكتبت باللغة البابلية على غرار شريعة لبت عشتار، وبالخط المسماري. تحتوي المسلة على 282 مادة، ومن المرجح أنها كانت تزيد على 300 مادة.
بدأ حمورابي قوانينه بمقدمة على غرار مقدمات شريعتي ورنمو ولبت عشتار، ولكنهما قد كتبت بكثير من التفصيل، إذ أنها قد ذكرت أعمال حمورابي في جميع المدن التي خضعت لسلطانه من الخليج العربي حتى أقصى الحدود الشمالية، كما أنه قد أطرى في تمجيد آلهة هذه المدن وتعظيمها إضافة إلى تأكيده البالغ على شرعية قوانينه، وإنها ما قننت إلا لتساعد على توطيد العدل، وإحقاق الحق، وهداية الحكام والولاة في تطبيق الأحكام على الناس. وأخيراً ختم قوانينه بخاتمة طويلة كتبت بنفس الأسلوب التي كتب بها المقدمة، وفيها يذكر جميع ما قام به من الأعمال، طلب من جميع آلهة البلاد إفناء كل من لا يعمل بهذه القوانين ومن يحاول طمسها وتخريبها أو إضافة اسمه عليها.
عدد الصفحات : ٧٢
دار الوراق
شفرة العلاقات العاطفية : خلاصة أهم كتب الارتباط والزواج الناجح
3.000 دك
ما الذي يجب أن أعرفه عن الارتباط والزواج؟ هل أنا مستعد نفسيًّا للارتباط والزواج؟ ما المواصفات التي يجب أن أبحث عنها في شريك الحياة؟
إذا كانت هذه الأسئلة تدور في ذهنك فهذا الكتاب لك!
كيف أحصل على الحب الذي أريده؟ ما احتياجات كلٍّ منا في الزواج؟ كيف أتعامل مع أهل شريكي؟
إذا كانت هذه الأسئلة تدور في ذهنك فهذا الكتاب لك!
كيف أحل مشكلات الزواج؟ كيف أستعيد شريكي قبل فوات الأوان؟ ماذا أفعل إن كان الانفصال حتميًّا؟
إذا كانت هذه الأسئلة تدور في ذهنك فهذا الكتاب لك!
