مافوق مبدأ اللذة

2.500  دك

الكتاب صفوة ما قد توصل إليه المؤلف من مجد كتابي ، فالأنا العليا كما وصفها فرويد هي شخصية المرء في صورتها الأكثر تحفظاً وعقلانية، حيث لا تتحكم في أفعاله سوى القيم الأخلاقية والمجتمعية والمبادئ، مع البعد الكامل عن جميع الأفعال الشهوانية أو الغرائزية.

يمثل الأنا الأعلى الضمير، وهو يتكون مما يتعلمه الطفل من والديه ومدرسته والمجتمع من معايير أخلاقية، والأنا الأعلى مثالي وليس واقعي، ويتجه للكمال لا إلى اللذة – أي أنه يعارض الهو والأنا. إذا استطاع الأنا أن يوازن بين الهو والأنا الأعلى والواقع عاش الفرد متوافقا، أما إذا تغلب الهو أو الأنا الأعلى على الشخصية أدى ذلك إلى اضطرابها.

في هذا الكتاب الصغير العجيب لفرويد (وهو من أواخر ما كتب) ينقض مؤسس علم التحليل النفسي قدراً كبيراً من نظرياته السابقة، ويقدم نموذجاً بديلاً يعتمد على الفلسفة والتأمل أكثر من اعتماده على الحالات الإكلينيكية، كالعهد به، ويبسط من خلاله نظريته الجديدة، التي تقسم الغرائز البشرية إلى مجموعتين شاملتين تتنازع السيطرة على نفس الإنسان:

  1. غرائز الحياة، التي تدفعه إلى التكاثر والإبداع والسعادة والحرية.
  2. غرائز الموت، التي تدفعه إلى العدوان والتدمير والتكرار والهوس والقضاء على الذات.

ماكنة لو

4.000  دك
يُعد هذا الكتاب مصدرًا غنيًا بـ ” الجلسات الفلسفية “ التي تنمي مهارات التفكير العليا لدى الأطفال، حيث تحتوي كل جلسة على موقف متخيَّل، تتبعه سلسلة من الأسئلة المصممة لتشجيع الأطفال على التساؤل حول أكبر القضايا الفلسفية، مثل تلك المتعلقة بالقيم والأخلاقيات والهوية، والوجود والجمال.

مالم يرد ذكره من سيرة اضحية

2.500  دك

رفعت ثوبها حتى نصف ساقيها، ودخلت البحر. شاهدت سلطان يبتعد أكثر، فعدلت من جلستي، حالما لامس الماء ساقيها، صارت ترتجف وتضحك مثل طفلة.

 

ربما لأنني اعتدت رؤية البحر لم أفهمْ لماذا أحبَّته هكذا، ولم أسألْها عن ذلك، كان لصوت ضحكتها وقعٌ غريب يغطي على كل سؤال أو فكرة في رأسي، نغمةٌ مختلفة يحنو لها القلب. كأنَّها تضحك لأول مرة في حياتها، أو كأنني أسمع أحدًا يضحك لأول مرة في حياتي؛ أنا.

 

في تلك اللحظة، بدا كلُّ شيء من حولها صامتًا أو غيرَ موجود. كانت تلك الصورة، صورتها كامرأةٍ بنصف ثوبها المبتلِّ وبشَعْرها المنكوش، شيئًا يبعث على الطُّمأنينة المؤقتة.

 

مثايل الشمري

منشورات تكوين

مانديلا بائع الكتب القديمة

2.500  دك
في هاتين القصتين يرسم زفايغ يرسم زفايغ بلغة الفن أثر الحرب حتى في من لم يشارك فيها من خلال شخصيتين فريتين كلتاهما حبيسة عالم خاص بها وحدها ستيفان زفايغ دار مسكلياني

ماهو التاو؟

2.250  دك
ألان واتس - مؤلف مشهور ومرموق في فكر الشرق الأقصى - درس الطاوية على نطاق واسع، وانتقل في سنواته الأخيرة إلى كوخ هادئ في الجبال حيث كرّس نفسه بشكل حصري تقريبًا للتأمل والكتابة عن التاو. يمنحنا هذا الكتاب الجديد فرصة ليس فقط لفهم مفهوم التاو ولكن لتجربة التاو كممارسة شخصية للتحرر من القيود التي تفرضها المعتقدات المشتركة داخل ثقافتنا. تقدم فلسفة التاو طريقة لفهم قيمة أنفسنا كأفراد ذوي إرادة حرة مغطاة بأنماط الطبيعة المتغيرة باستمرار. ربما يكون طريق التاو هو أكثر طرق التحرير المحيرة التي أتت إلينا من الشرق الأقصى في القرن الماضي. إنه عملي وغير مقصور على فئة معينة، وله جودة فكرية مريحة بشكل مدهش يتجاهلها القراء الغربيون الذين لا يغامرون أبدًا بما يتجاوز الجودة غير المألوفة لكلمة تاو (تُنطق "داو"). لكن أولئك الذين يكتشفون قريبًا طريقة للتفاهم والعيش مع العالم لها آثار عميقة علينا اليوم في ما يسمى بالمجتمعات الحديثة. كلمة تاو تعني الطريق - بمعنى الطريق، طريقة للذهاب - ولكنها تعني أيضًا الطبيعة، بمعنى الطبيعة الحقيقية للفرد ، وطبيعة الكون. غالبًا ما توصف بفلسفة الطبيعة، نجد أصول "الطاوية" أو "التاوية" في العالم الشاماني في الصين. عند العيش بالقرب من الأرض، يرى المرء الحكمة في عدم التدخل وترك الأمور تسير في طريقها. إنها حكمة السباحة مع التيار ، وشق الخشب على طول الحبة، والسعي لفهم الطبيعة البشرية بدلاً من تغييرها. كل مخلوق يجد طريقه وفقًا لقوانين الطبيعة ، ولكل منا طريقه الداخلي - أو التاو

ماهو الزن

2.250  دك
عندما تتحرر من بعض المفاهيم الثابتة للطريقة التي يكون عليها العالم، تجد أنه أكثر دقة بكثير، وأكثر إعجازًا بكثير مما كنت تعتقد. في وقت متأخر من حياته، قدّم آلان واتس سلسلة من الندوات بعنوان "Zen Reconsiced" (إعادة النظر في الزن)، على متن زورقه في كاليفورنيا، تعكس محادثاته، أسلوب من التعلم المكثف والرائع على مدى الحياة، وسنوات عديدة من ممارسة تأمل الزن. لقد كان مسرورًا بجميع أشكال ممارسة الزن، من "زي زن" إلى "فن الخط" إلى "حفلات الشاي". لقد مارس ما بشّر به - وتحول في مجرى حياته من مثقف فقط إلى روح حرة مبتهجة وعفوية يحب الضحك والحياة وتأمل الزِن. لماذا تمارس الزن؟ قال آلان واتس إنه فعل ذلك من أجل الاستمتاع به تمامًا، ثم أوضح لنا كيف يمكن أن تؤدي الدراسة وتأمل الزن إلى متعة أكبر بكثير في كل لحظة من حياتنا. نحن محظوظون لأن محادثاته تم تسجيلها على شريط بواسطة ابنه مارك واتس، وأن هذه الكلمات متاحة الآن مطبوعة لأول مرة.

مايكل آنجلو

3.500  دك

كان الفن عنده طريقًا إلى الله، والطريقة اعتراف

من قلب جدران الفاتيكان.

يرسم لنا رومان رولان هذه الروح الممزَّقة التي لم

تهدأ، والتي ظلت تبحث عن معنى الخلاص بين

الجمال الإلهي والعناء البشري.

ضمن سلسلة مختارات رؤى

منشورات رؤى

مبادئ الشيوعية

2.500  دك
مبادئ الشيوعية”، هذا الكتيب الصغير يوازي حسب تعبير ف. أ. لينين مجلدات بكاملها. ففي حين أن مسألة ما إذا كان الشيوعيون سيقضون على العائلة أم على الدين أم على القومية كانت تعتبر في عام 1847 مشكلة بالنسبة لكثير من الناس، فإنه ليستوقفنا، بشكل خاص، رد أنجلس على السؤال العشرين “ما هي نتائج إلغاء الملكية الخاصة إلغاءً نهائياً؟”. هنا نتبين أول طرح علمي متكامل لملامح النظام الاجتماعي الاشتراكي: تخطيط اقتصادي، تطور صناعي سريع وخال من الأزمات، تطبيق العلم في الزراعة، تلاشي التناقضات الطبقية، تكون الإنسان الاشتراكي الجديد ذي التطور الشامل والاتصاف العالي، التربية البوليتقنية للشبيبة، زوال التناقض بين المدينة والريف. ويتهيأ لنا أن أنجلس كتب هذه الجملة يوم أمس: “إن الصناعة، التي يخططها المجتمع بأسره ويديرها جماعياً، تشترط وجود أناس ذوي قدرات شاملة التطور، وفي وضع يمكنهم من معاينة مجمل جهاز الإنتاج” عدد الصفحات : ١٦٠.

مبادئ الفلسفة الإسلامية (جزئين)

8.000  دك

مبادئ الفلسفة الإسلامية

عبدالجبار الرفاعي

دار خطوط وظلال