عرض 1489–1500 من أصل 3774 نتيجة

المفكرون الأحرار في الإسلام

4.000  دك
الفكر الحر ظاهرة ذاتية وأصيلة في الحضارة العربية الإسلامية، وإن يكن انحصر في قلة من المفكرين النقديين ممن طالت يد القمع كتاباتهم، وحتى حياتهم، وألصقت بهم تهم الزندقة والخروج عن الصراط المستقيم.
روّاد الفكر الحر هؤلاء يتصدّر صفوفهم مشاهير من أمثال ابن المقفع والرازي والمعرّي، ولكن كذلك مغمورون أو مهمّشون من أمثال ابن الريوندي والورّاق، أو أخيراً مِلّيّون ينتمون إلى الحضارة نفسها وإن كانوا ليسوا من الديانة نفسها من أمثال حنين بن إسحق وحيويه البلخي وابن كمونة.
يؤكد هذا الكتاب البعد الانفتاحي، وحتى النقدي، للحضارة العربية الإسلامية في المجال الديني قبل أن تنغلق على نفسها مع سيطرة الفكر الفقهي والأصولي الذي قادها إلى ليل "الانحطاط" الطويل.

دومينيك أورفوا  باحث فرنسي، متخصّص في الإسلام وأستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة تولوز.

عدد الصفحات : ٢٤٨

المقابسات

4.000  دك

 سبق التوحيدي عهده بعقود طويلة. يدلنا على ذلك مؤلفاته التي وصلتنا. منها كتاب " المقابسات" الذي بين أيدينا. يجمع الكتاب مؤونة عصر كامل من الثقافة في شتى الموضوعات:  تطهير النفس باجتناب شهوات الجسد، و علم النجوم والفلك والنحو والفقه، والأخلاق، والناموس الإلهي، والزمان والمكان، والألفاظ والمعاني، وكتمان السر، والحياة والموت، واللاهوت،و الإنشاء والكلام الجيد، والعلة والمعلول،والصداقة، والنوم ، وغيرها  بين أيدينا المقابسات الجذوة المشتعلة الناتجة من النقاشات التي كانت تزخر بها المجالس الثقافية الثرية بالعلماء والكتّاب والأدباء والشعراء الحريصين على المشاركة بآرائهم في كل علم. قضى أبو حيان التوحيدي سنوات طويلة من حياته ليجمع مواد هذا الكتاب، ليصلنا وكأننا نشاهد شريطا تسجيليا حقيقيا لجلسات مثقفي زمنه التي شهدها وشارك فيها بنفسه.

 

أبو حيان التوحيدي

دار آفاق

المقامات : السرد والأنساق الثقافية

5.000  دك
المقامة حكايةٌ. تبدأ المصاعب حين يتعلَّق الأمر بموقعتها إزاء الأنماط الأخرى للحكاية

المقامة العربية في الآداب العالمية

3.000  دك
يسعى هذا الكتاب إلى أن يتجاوز القراءات التي تحصر المقامة في خانة التحف الثمينة التي تُعرض في المناسبات، إلى التعامل مع المقامة في كونها موضوعاً حياً ينتقل بين الآداب العالمية في مرونة رغم اختلاف السياقات، وفي تفاعل مع مختلف المكونات الثقافية المختلفة، ولما تملكه من قابلية.
عدد الصفحات : ٢٢٤

المقامر

3.750  دك

على الرغم من أن دوستويفسكي أملى الرواية على سكرتيرة، وانتهى منها في أقل من شهر، فإنها جاءت نابضة بالحياة، ولقيت إقبالًا تجاوز معظم ما كان قد نشره دوستويفسكي من قبل. خاصة وأن فيها شيئًا مما عاشه وجرّبه بنفسه.
في هذه الرواية نرى تمزقات البطل ألكسي إيفانوفتش الذي يأسره حبّان جامحان، أولهما حبه الشديد لباولين القاسية غريبة الأطوار، والثاني الهوى الجارف لمائدة الروليت.
إن حبه لباولين هو مزيج من رغبة بالاستسلام، ورغبة بالهروب، إنه حب وبغض معًا، فألكسي يعترف لباولين بأنه يجد عبوديته لها ملذات كبيرة، فيقول لها أن في المذلة والسقوط متعة عظمى، وفي اللحظة التي تتقبل فيها حبه وتبادله مشاعره يفر.. أما هوى المقامرة، فإن دوستويفسكي يصوره كنوع من الافتتان، السحر، الهذيان، بل نوع من التحدي للقدر.
لكن بطل دوستويفسكي، ينتهي إلى اعتبار أن هذا الجموح عاث في نفسه فسادًا فتخلى عنه آخر الأمر.

دوستويفسكي

دار التنوير

المقهى على حافة العالم : قصة عن معنى الحياة

3.500  دك
يتعامل الكتاب مع الأسئلة الكلاسيكية حول معنى الحياة. ومع ذلك ، فهي ليست مضطربة تمامًا كما يبدو ، لأن القارئ مستوحى من الطعام للتفكير والملاحظات. على سبيل المثال، تتم مناقشة مواضيع الخوف، مثل الخوف من الهاوية غير الموجودة. كثير من الناس يدركون بالتأكيد الموانع التي يشعر بها المرء عندما يكون هناك شيء جديد أو غير معروف وشيك ولا يجرؤ على مواجهة خوفه. لا تزال مغادرة منطقة الراحة جزءًا مهمًا من الحياة.

المكتبات في العالم القديم

3.000  دك
يعدّ هذا الكتاب، بما يحمل بين طيّاته، أوّل دراسةٍ تُعنى بالمكتبات في العالم القديم، وقد امتازت -فضلاً عن منهجها القويم- بطابعها الشّموليّ، وبرؤيتها المتكاملة. ويسلّط هذا العمل الفريد الضَّوءَ على المكتبات منذ ظهورها الأوّل في الشّرق الأدنى القديم؛ خلال الحقبة الممتدّة بين الألفيّة الثّالثة قبل الميلاد وبدايات العصر البيزنطيّ في القرنين الرابع والخامس. إنّ أموراً كثيرةً تظلُّ غامضةً، من قبيل ما تتوافر عليه تلك المكتبات القديمة من محتوياتٍ، ومن تستهدفهم من قرّاءٍ؛ إضافةً إلى الطّريقة التي يتمّ بها اقتناء الكتب وجلبها، وما يتعلّق بعمليّة الفهرسة والتّرفيف، وما إلى ذلك من الأشياء. ويُفضي الأمر -متى تقصّيناه من جوانبه المتعدّدة- إلى عدم الاطمئنان إلى ما تمّ تحصيله من نتائج، بما يوجب المزيد من الانكباب على دراسته بجدّيّة أكبرَ. عدد الصفحات : ٢١٢

المكتبة المظلمة

3.000  دك
عزيزاتي أمينات المكتبة: يمكنكنّ الاعتزاز بامتلاك قاعة قراءة مليئة، لكن أتعلمنَ من يشغلها؟ من هم؟ من أيّ سلالة خبيثة؟ ثمّ ماذا يفعلون هنا؟ هل يشتغلون؟ علامَ يشتغلون؟ لمصلحة من؟ ألديهم مشغّل أم تراهم يعملون لحسابهم الخاصّ؟ أَتمّ حثّهم على المجيء أم جاؤوا من تلقاء أنفسهم؟ هل قَدِموا بسبب دوافع خاصة؟ وفي هاته الحال، أيّة دوافع؟ هل تكفي زيارة المكتبة ليُعدَّ المرء قارئاً؟ كم قارئاً يوجد في هذه القاعة؟ هل علينا أن نطلق عليهم صفة قراء؟ كيف نميّز قارئاً حين نلمح أحدهم؟ ستقلنَ لي: ليست الكتب من خلق القرّاء. هذا صحيح فالفضل لا يعود إلينا، ولا يعود إلى المكتبة أيضاً. كان ثمّة قراء قبل افتتاح المكتبة، وسيبقون حتماً بعد فنائها. كان الناس يقرؤون قبل بداية صدور الكتب، وسيواصلون القراءة حتى بعد إصدار آخر كتاب. ليس السؤال بشأن معرفة ما إذا كانوا سيواصلون القراءة، بل بشأن ماذا سيقرؤون، وكيف؟ هل سيقرؤون كتباً؟ وكم منّا سينجو؟ وما مصير أولئك الذين يلفظهم القرّاء؟ أريد أجوبة عدد الصفحات: ١١٢