بعث العراق : سلطة صدام قياماً وحطاماً
4.500 دك
’غير أن هذا كله لا يلغي المسؤولية الذاتية عما حصل وقد يحصل. فالعجز المحلي عن إطاحة نظام صدام، نظام المقابر الجماعية، إنما فتح الباب واسعاً لمن يرغب في إطاحـته من الخارج. كذلك منحت مـراكمة الفواتير التي شاءت أنظمتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا السياسية ألا تسددها، الـفرصة لمُرابٍ لا يرحم، هو جورج دبليو بوش، كي يطالب بسدادها دفعة واحدة. وهـذا فضلاً عن أن القول المُحقّ إنّ الديموقراطية لا تُفرض من فوق، يطرح المشكلـة أكثر مما يحلّها: إذ هل ظهرت تعبيرات جدية لدينا عن طلب الديموقراطية من تحت؟
إن العراق أبعد من العراق في أسئلته وتحدياته كما انطوت عليها قصة البعث، قصتنا جميعاً بمعنى من المعاني‘.
عدد الصفحات : ٢٢٤
بعد الجنازة : الموت المتوقع
3.500 دك
عندما تم قتل كورا لانسكوينت بوحشية بفأس صغيرة، أصبح تعليقها المفاجىء الذي قالته في اليوم السابق لمقتلها خلال جنازة أخيها ريتشارد ذا أهمية خطيرة ففي أثناء قراءة وصية ريتشارد تم سماع كورا تقول بوضوح “لقد تم التكتم على الامر بشكل جيد، أليس كذلك.. ولكنه قد تم قتله، أليس كذلك ؟” ولشعوره بالاحباط لجأ محامي العائلة الى هيركيول بوارو لحل ذلك اللغز
بعد الحريق
6.500 دك
لست بحاجة إلى تدوين الأشياء التي حدثت لي، والأشياء التي رأيتها. إن جذوتها لا تخبو بداخلي، مثل الندوب التي ترفض أن تزول”.
من قبل، كانت تعيش داخل السياج. من قبل، لم يُسمح لها أن تغادر أراضي الملكية أبدًا، لم يُسمح لها أن تتحدث إلى الغرباء، ولم يسمح لها أن تعبر عما يجول في خاطرها. فقد كان الأب جون يتحكم في كل شيء. والأب جون كان يحب القواعد. وتترتب على عصيان الأب جون عواقب وخيمة.
لكن وراء كلمات الأب جون، جثمت الأكاذيب. في الخارج، كانت الحقائق مختلفة تماما.
ثم جاء الحريق.
“مختلفة في كل شيء … مثيرة وساحرة”.
“قصة أخاذة عن النجاة والهرب … ستجعلك تسهر إلى وقت متأخر حتى تعرف النهاية.
ويل هيل
المركز الثقافي العربي
بعض مشكلات الفلسفة
3.500 دك
ما هي الأفكار. وما هي الأشياء؟ وكيف يكون الاتصال بينها؟ ماذا نعني حين نقول الحقيقة؟ أهناك خامة مشتركة تصنع منها جميع الوقائع؟ كيف كان هنالك عالم؟ وهل كان ممكنًا ألا يكون هنالك عالم؟ ما هو النوع الحقيقي للحقيقة الواقعية؟ ما الذي يربط الأشياء جميعًا في عالم واحد؟ هل الوحدة أو التعدد أشد جوهرية؟ هل للأشياء جميعًا أصل واحد أم أصول كثيرة؟ هل كل شيؤ مقدور أم أن بعض الأشياء حرة؟
وليام جيمس
دار أقلام عربية
بلاد الشعر
5.000 دك
كتب نزار قبّاني الكثير ممّا أغدقت به عليه وعلينا مملكة الشعر واللغة، وكان مخلصًا لنفسه، ولنفسه فقط، في كلّ ما كتب، فكان الشاعر الحرّ المتمكّن الغزير الإنتاج في أكثر من مضمار. بمناسبة مرور مئة عامٍ على ميلاده، نكرّم ذكراه بإصدار ثلاث مجموعات شعريّة من قصائده منتقاة بحسب الموضوع.
نستذكر في هذه المجموعة التي قدّم لها الشاعر اللبناني هنري زغيب، المدن التي سكنها نزار وسكنته. تلك التي أحبّها وأوجعته، تلك التي سالت حرقته حبرًا في عشقها، فكانت إمبراطوريّته التي لم ينتمِ يومًا إلّا لها، ولا قدّم ولاءه يومًا إلّا للعروبة التي تنضح من ترابها
بلزاك والخياطة الصينية الصغيرة
3.000 دك
وراء العزلة التي يعيشها الأدب الصيني تتشامخ كومة من أسباب يختلط بها ما هو سياسي مع ما هو ثقافي. فقط عبر ممثليه الذين يعيشون في المهجر أمثال ( جاوشين جيان ) و ( شان سا ) وغيرهما. استطاع هذا الأدب خلال السنوات الأخيرة أن يكسر حاجز العزلة هذا. فمنذ نيل الكاتبة الصينية ( شان سا ) جائزة GONCOURT عن روايتها ( بوابة السلام السماوي ) عام ۱۹۹۸م .
بدأ هذا الأدب يستقطب اهتمام قطاع أوسع من القراء في أوروبا ليصل هذا الاهتمام ذروته مع فوز ( جاوشين جيان) بجائزة نوبل عام ٢٠٠٠ عن روايته ( جبل الروح ).
هذا النجاح الذي حازته الرواية في الغرب ربما يمثل سببا من أسباب عدة أدت الى أن تلقى هذه الرواية التي بين أيدينا ( بلزاك و الخياطة الصينية الصغيرة ) ما تستحق من اهتمام من قبل القارئ الفرنسي منذ لحظة صدورها عام ۲۰۰۰م عن دار جاليمار رغم أنها العمل الأول لمؤلفها الصيني ديه سيجي.
عدد الصفحات :١٧٤
بلوش وبلوشستان : سرد تاريخي من بداية التاريخ إلى سقوط دولة البلوش
5.000 دك
يبحث نصير دشتي في أصول شعب عريق له دور في تاريخ المنطقة معتمداً في بحثه على وثائق تاريخية من مختلف الأزمان، ويبعد بقدر ما يمكن عن الأساطير والقصص التي تم تداولها في عديد من الكتب. تتبع رحلة شعب بلشتشيك، أجداد البلوش، من العصور القديمة من موطنه في بلشجان في جنوب بحر قزوين إلى أن يصل إلى بلوشستان، ويبحث في أسباب قيام وسقوط دولة قلات في ظل “اللعبة الكبرى”.
عدد الصفحات : ٣٥٧
بماذا يؤمن من لا يؤمن
2.750 دك
أن يجلس رجل دِيْن إلى كاتب يتبنَّى وجهة نظر عَلْمَانية، فهذا غريبٌ علينا، وإن لم يندر حدوثه في ثقافتنا العربية.
في بداية عام 1995، فكَّر فيرناندو أدورناتو، والذي كان آنذاك مدير تحرير مجلَّة ليبرال Liberal في أن يفتح حواراً بين الكاردينال مارتيني وأومبرتو إكو. وفي أثناء لقاء مبدئي في أسقفيَّته في ميلانو، وافق مارتيني على فكرة تبادُل المراسلات، وظهرت تلك الرسائل على صفحات الليبرال في الفترة بين عام 1995 وبداية عام 1996. نُشرَت الرسائل بعد ذلك عام1996في كتاب: بماذا يؤمن مَنْ لا يؤمن؟
عدد الصفحات :٩٦
